指原宪甘愿贫穷守道。后以此典形容人操守清高，安贫守道，不苟求合污；或比喻寒士生涯。原宪(约前515年——?)，字子思，也称原思、仲思。鲁国人，一说宋国人。孔子学生，春秋末儒者。孔子去世后，原宪就隐居在荒野。子贡(复姓端木，名赐，又称子贡。孔子学生)当上卫国(都帝丘，今河南南阳)相国(百官之长)，出门时车马成群，推开草门，来到偏陋狭小住室，探望原宪。原宪整理破旧衣帽，会见子贡。子贡看到原宪穷酸而替他感到羞耻，子贡说：“您怎么这样困窘呢?”原宪说：“我听说，没有财产的叫做贫穷，学习道理却不能实行的叫做困窘。象我原宪，是贫穷。而不是困窘呢。”子贡感到惭愧，不高兴地离去，一生都为自己说话过头而感到羞耻。此典又作“蓬枢”、“原生决履”、“是贫非病”、“贫原宪”、“生甘类原宪”、“原贫”、“贫非疚”、“原宪圭窦”、“原思贫”。【出典】： 《史记》卷67《仲尼弟子列传》2208页：“孔子卒，原宪遂亡在草泽(荒野)中。子贡相卫，而结驷(Sì寺，用四匹马共驾一车)连骑，排藜藿(lí huò离获，本是两种草，此指用草编织之门)入穷阎(yán言，里巷)，过谢(探望)原宪。宪摄(整理)敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂(怎么)病(困苦)乎?’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫地，非病也。’子贡渐，不怿(yì意，喜欢)而去，终身耻其言之过也。”【例句】： 三国魏·曹植《大司马曹休诔》，“好彼蓬枢，甘彼瓢箪。味道忘忧，喻宪超颜。” 晋·陶潜《咏贫士》：“原生纳决履，清歌唱商音。” 唐·王维《送郑五赴任新都序》：“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由忠，是贫非病。” 唐·杜甫《寄岳州贾司马》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。” 唐·元稹《酬李甫见赠》之七：“原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。” 宋·梅尧臣《贫》：“生甘类原宪，死不学陶朱。” 宋·陆游《杂感》之四：“原贫道尊显，回夭死芬芳。” 宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“嗟我昔少年，守道贫非疚。” 金·董解元《西厢记》：“谢原宪之圭窦，衣买臣之锦衣。” 清·萧诗《答董子绍舒》：“于此颇有得，勿谓原思贫。”【典源】 《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢; 而瓮牖二室，褐以为塞; 上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素、轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰(xi) 履，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻! 先生何病?’原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝(te)，舆马之饰，宪不忍为也。’”《韩诗外传》卷一第九章亦载，后半作“原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：‘嘻! 先生何病也?’原宪仰而应之曰：‘宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。’子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。”刘向《新序》、《史记·仲尼弟子列传》、皇甫谧《高士传》皆载，详略各异。【今译】 原宪字子思，为孔子弟子，他住在鲁国，小屋只有方丈，用茅草盖顶，编蓬蒿为门，用桑木为门枢，用破瓮做窗户，以粗布衣隔成二室。上边漏，下边湿，而他却端坐弦歌。另一孔子弟子子贡车着大马高车，穿着外白内红的大衣，去看原宪。原宪戴着树皮冠，拖着破草鞋，拄着藜杖来开门。子贡说：“唉呀，先生有什么病吗?”原仰头答道：“我听说，没有钱叫做贫，学了道理不能施行才叫做病。我现在是贫，并不是病。”子贡进退不安，面有愧色。原宪又笑着说：“要是附和时尚，朋比为友，所学为炫耀于人，所教为显扬自己，成为仁义的奸恶，追求华丽的车马，精美的衣裘，那是我不愿去做的。”子贡更加惭愧，不辞而别。【释义】 后以此典形容人操守清高，安贫守道，不苟求合污。或用以指寒士生涯。【典形】 蓬枢、贫非疚、贫原宪、生甘类原宪、是贫非病、原贫、原生决履、原思贫、原宪甘贫、原宪圭窦、原宪贫、原宪裘、原生衣百结、原宪贫病、杖藜、原宪室。【示例】〔蓬枢〕 三国·曹植《大司马曹休诔》：“好彼蓬枢，甘彼瓢箪。味道忘忧，喻宪超颜。”〔贫非疚〕 宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“嗟我昔少年，守道贫非疚。”〔贫原宪〕 唐·杜甫《寄岳州贾司马》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”〔生甘类原宪〕 宋·梅尧臣 《贫》：“生甘类原宪，死不学陶朱。”〔是贫非病〕 唐·王维《送郑五赴任新都序》：“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由忠，是贫非病。”〔原贫〕 宋·陆游《杂感》之四：“原贫道尊显，回夭死芬芳。”〔原生决履〕 晋·陶潜《咏贫士》：“原生纳决履，清歌畅商音。”〔原思贫〕 清·萧诗《答董子绍舒》：“于此颇有得，勿谓原思贫。”〔原宪甘贫〕 唐·元稹《酬李甫见赠》之七：“原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。”〔原宪圭窦〕 金·董解元《西厢记》：“谢原宪之圭窦，衣买臣之锦衣。”