指豫让在身上涂漆，变成浮肿癞(lài赖)疮。喉咙吞火炭，使声音沙哑，伺机行刺，以为友人报仇。后以此典比喻义士毁容舍身复仇，报答知遇之恩。豫让，春秋战国时晋国人，初事范氏、中行氏，不显名。又为智伯家臣，受尊宠。智伯攻打赵襄子，赵襄子与韩康子、魏桓子合谋消灭智伯。豫让要为智伯报仇，乃改变姓名为判刑之人，充苦役，潜入赵襄子宫中修理厕所，带刀行刺，被赵襄子发现，释放他。豫让又漆身吞炭，改变音容面貌，使人不能辨认，再暗伏桥下行刺赵襄子，马惊，又发觉豫让。豫让自知不免，要求赵襄子给空衣服，用剑刺几下。赵襄子给空衣服，豫让跳起用剑三次刺空衣服，说道：“我可以报答智伯于地下了!”于是用剑自杀。此典又作“吞炭漆身”、“豫让国士”、“赵厕”、“炭欲吞”、“斩空衣”、“吞炭”、“豫让桥”、“击衣”、“漆身”。【出典】： 《史记》卷86《刺客列传·豫让》2519，2520，2521页：“豫让者，晋人也，故尝事范氏(晋大夫范吉射)及中行氏(晋大夫中行寅)，而无所知名。去而事智伯(智襄子、荀瑶、六卿中势力最强)，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子(晋大夫赵毋恤)，赵襄子与韩(晋大夫韩康子)、魏(桓子)合谋灭智伯。”“豫让遁逃山中，”“乃变姓名为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，”“卒
(shì试，通“释”)去之。”“豫让又漆身为厉(lài赖，通“癞”，癞疮。膝有毒，接触皮肤多患浮肿癞疮)，吞炭为哑(yǎ雅，吞炭坏嗓，使声音沙哑)，使形状不可知，”“襄子当出，豫让伏于所当过之桥(汾桥，今山西太原市境)下。襄子至桥，马惊，襄子曰：‘此必是豫让也。’使人问之，果豫让也。”“豫让曰：‘臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉(是)以致报仇之意，则虽死不恨。”“于是襄子大义之(认为他有义气)，乃使(派遣)使(使者)持衣与豫让，豫让拔剑三跃而击之，曰：‘吾可以下报智伯矣!’遂伏剑自杀。”【例句】： 晋·陈寿《三国志·魏书·毋丘俭传》裴松之注：“斯义苟立，虽焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。” 南朝梁·江淹《诣建平王上书》：“实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。” 江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。” 北周·庾信《拟咏怀》之六：“直言珠可吐，宁知炭欲吞。”唐·李白《东海有勇妇》：“豫让斩空衣，有心竟无成。” 宋·黄庭坚《见子瞻粲字赋诗》：“忠言愿回天，不忍学吞炭。” 明·李攀龙《义士李国卿归骨长山》：“风色田横馆，寒云豫让桥。” 清·徐乾学《北征》之六：“程婴存祀义，豫让报恩心。” 清·纳兰性德《咏史》之二：“一死难酬国士知，漆身吞炭只赠悲。” 清·黄景仁《烈士行》：“击衣呼豫让，向风刎田光。” 清·刘震《易水歌》：“报仇更比漆身苦，两人后先得死所。”并列 把漆涂在身上，使皮肤生癞疮，吞下木炭，改变嗓音。为报答知己或报深仇大恨，不惜自残以达目的。语出《史记·刺客列传》：“豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。”明·朱鼎《玉镜台记·新亭流涕》：“我自愿～，尝胆卧薪，同心协力期雪耻，须歃血为誓。”△褒义。用于表示处事方式方面。→卧薪尝胆 ↔乐不思蜀。 也作“吞炭漆身”。【典源】《战国策·赵策一》：“晋毕阳之孙豫让，始事范、中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎! 士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。’乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其扦，曰：‘欲为知伯报仇!’左右欲杀之。赵襄子曰：‘彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。’卒释之。豫让又漆身为厉 (lai)，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：‘状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也?’又吞炭为哑，变其音。……居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：‘此必豫让也。’使人问之，果豫让。……使兵环之。豫让曰：‘臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也。敢布腹心。’于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而可以报知伯矣!’遂伏剑而死。”《史记·刺客列传》亦载，知伯作“智伯”。【今译】 晋国豫让是智伯的门客，很受智伯信用。赵襄子灭掉智伯后，用他的头作为饮器。豫让逃脱，发誓为智伯报仇。先是变姓名，为刑徒，入宫中修厕所，想刺杀襄子，但被襄子捉住，又放掉。豫让又用漆涂身，使身上长满癞疮，去掉须眉，彻底改变自己的容貌，装成乞丐，但还是被其妻听出了他的声音。于是豫让又吞炭把声音弄沙哑。他伏在襄子必经的桥下，准备行刺，襄子过桥马惊，豫让又被发现。这次襄子不再放他，派兵士将他围住。豫让请求襄子允许用剑刺击他的衣服，然后自杀。襄子答应了，于是豫让拔剑向前跳了三步，大呼：“我可以报答智伯了!”用剑刺击襄子之衣，然后伏剑而死。【释义】 后以此典表现义士舍身复仇，报答知遇之恩。【典形】 击衣、漆身、漆身吞炭、炭欲吞、吞炭、豫让报恩、豫让国士、豫让桥、斩空衣、赵厕、漆涂身、豫让声消、形容变尽。【示例】〔击衣〕 清·黄景仁《烈士行》：“击衣呼豫让，向风刎田光。”〔漆身〕 清·刘震《易水歌》：“报仇更比漆身苦，两人后先得死所。”〔漆身吞炭〕清·纳兰性德《咏史》之二：“一死难酬国士知，漆身吞炭只增悲。”〔炭欲吞〕北周·庾信《拟咏怀》之六：“直言珠可吐，宁知炭欲吞。”〔吞炭〕 宋·黄庭坚《见子瞻粲字赋诗》：“忠言愿回天，不忍学吞炭。”〔豫让报恩〕 清·徐乾学《北征》之六：“程婴存祀义，豫让报恩心。”〔豫让国士〕 南朝梁·江淹《诣建平王上书》：“实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。”〔豫让桥〕 明·李攀龙《义士李国卿归骨长山》：“风色田横馆，寒云豫让桥。”〔斩空衣〕 唐· 李白 《东海有勇妇》：“豫让斩空衣，有心竟无成。”〔赵厕〕 南朝梁·江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士。韩国赵厕，吴宫燕市。”