汉．刘向《说苑．立节》：“越甲至齐，雍门子狄（狄，或作迪）请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵（指长兵器，如戈矛之类，或能及远的兵器，如弓箭之类）未接，子何务死之为人臣之礼邪？’雍门子狄对曰：‘臣闻之，昔者王田（同畋，出猎）于囿（苑囿），左毂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣者，工师之罪也；子何事之有焉？”车右曰：“臣不见工师之乘，而见其鸣吾君也”。遂刎颈而死，知有之乎？’齐王曰：‘有之。’雍门子狄曰：‘今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉！车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？’遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里，曰：‘齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食（以不得杀牲受祭指灭国）。’遂引甲而归。齐王葬雍门子狄以上卿之礼。”战国时，越国的军队攻入齐国。齐大臣雍门子狄向齐王请求自裁。齐王问他为什么要这样做？雍门子狄举“车毂鸣君”，因失职而车右死为例，说明“越甲鸣君”是大臣失职，不能卫君保国，故只有以身殉国，遂自刎身亡。旧因常以“越甲鸣君”用为为君王而赴死的忠烈节义的典故；也指称国遭危难，受敌侵凌。曹植《求自试表》：“故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境。”唐．王维《老将行》诗：“愿得燕弓射大将，耻将越甲鸣吾君。”主谓 汉·刘向《说苑·立节》：“越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之? 为人臣之礼邪?’雍门子狄对曰：‘臣闻之：昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之。而王曰子何为死，车右对曰：为其鸣吾君也……遂刎颈而死。知有之乎?’齐王曰：‘有之。’雍门子狄曰：‘今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂，之下哉? 车右可以死左毂而臣独不可以死越甲也?’遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里，曰：‘齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。’遂引甲而归。”后以‘越甲鸣君’比喻外敌入侵而激发起忠君爱国的思想。陈玉树《乙未夏拟李义山重有感》：“～情共愤，百蛮终献吉光裘。”△褒义。用为忠君爱国的典实。