比喻毅力顽强，不怕困难，有志竟成，人定胜天。北山愚公，年近九十，因屋前太行、王屋两座大山阻碍出入，决心把山铲平。智叟笑他愚蠢。愚公说，我死有子，子又有孙，孙又生子，而山不加增，何苦而不平?每天挖山不止。上帝为之感动，派夸娥氏二子把山背走。【出典】：    《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，簸畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?’河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”【例句】：    《毛泽东选集》卷三《愚公移山》：“中国古代有个寓言，叫做愚公移山。”主谓 据《列子·汤问》载：北山愚公，年近九十。屋前太行、王屋二山阻碍出入，他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有儿子，儿子死后有孙子。子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢? 因此每天挖山不止。天帝受到感动，派夸娥氏二子把山背走。后用愚公移山作为知难而进，有志竟成的典故。邹韬奋《抗战以来·沦陷区同胞的艰苦奋斗》：“昔人称‘～’等于神话，现在以‘人力移地’，竟成事实。”△褒义。常用于赞颂坚持不懈，怀有必胜信念的坚毅精神。→精卫填海 心坚石穿 铁杵磨针 艰苦奋斗 铁杵成针 ↔望而却步 畏葸不前【典源】 《列子 · 汤问》：“太形(行)、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于勃海之尾。……寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛; 其如土石何?’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻; 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子; 子又有子，子又有孙; 子子孙孙无穷匮也; 而山不加增，何苦而不平?’河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝 (cuo) 朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。”【今译】 太行、王屋二山，方圆有七百里，高有万仞，原来在冀州南，河阳北。北山愚公年已九十，住居前便是大山，出入很不方便，召集全家商议说：“我带你们全力平掉大山，让路一直通往豫南，到达汉水北，怎样?”大家纷纷响应。于是愚公率领子孙，每天挖山开石，将土石挑到渤海边倒掉，寒来暑往，才运一次。河曲智叟笑着劝阻他说：“你太不明智了! 像你这么大的年纪，连山上的一棵草木也弄不掉，还能对付这多的土石吗?”北山愚公长叹：“你的顽固，真是没法说啊，还不如寡妇小孩子。虽然我死了，还有儿子，儿子又有孙子，孙子又会有后代，子子孙孙是没有穷尽的。而山不会再增高，为什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。山神闻知，害怕他长久挖下去，报告了天帝。天帝感其诚意，命神人夸蛾氏二人将山背走，一放在朔东，一放在雍南，从此，冀南汉阴便没有高山险阻了。【释义】 后以此典形容有决心，有毅力，不怕艰难险阻。【典形】 北公、北山愚、操蛇北叟、河滨叟、夸娥、移山、移山志、移太行、负锸移山、山能移、愚公术。【示例】〔北公〕 宋·陆游《病足久败游山之兴》：“东姥自无缘见佛，北公那有力移山。”〔北山愚〕 宋·范成大《蟠龙岭》：“虽云北山愚，聊快南溟运。”〔操蛇北叟〕 清·钱谦益《再次茂之他字韵》之三：“逐鹿南公车乘少，操蛇北叟子孙多。”〔河滨叟〕 清·钱谦益《辛未元旦次除夕韵》：“移山莫问河滨叟，卜宅还招栗里邻。”〔夸娥〕唐·皮日休《游毛公坛》：“将山待夸娥， 以肉投猰㺄。”〔移山〕 北周·庾信《哀江南赋》：“岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。”〔移山志〕 唐·罗隐《投浙东王大夫》：“题柱心犹壮，移山志未忘。”〔移太行〕 宋·陆游《闭户》：“书生正可蹈东海，世事漫思移太行。”