源见“生公点石头”。借指高僧说法。清 俞樾《余莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”见“生公说法，顽石点头”。清·俞樾《金莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎?”【典源】 晋·佚名《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否?’群石皆为点头。”【今译】 晋代高僧竺道生法师，回到南方，在苏州虎丘山积聚群石作为徒弟，开讲《涅槃经》，讲到永无成佛之机的人，也说具有佛性，并且问：“我所讲的，符合佛的本意吗?”群石全都为之点头。【释义】 后以此典指讲授道理、佛法等精妙透彻，感化力大; 也用来泛指说法讲经。【典形】 对石说经、乱石听、生公点石头、生公石、生公说法、石点头、说法生公、人那不如石、舌敝石犹顽。【示例】〔对石说经〕 宋·苏辙《观鱼台》：“莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。”〔乱石听〕 宋·苏辙《赠治易僧智周》：“断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听。”〔生公点石头〕 清·黄鷟来《挽赵来夫》之七：“不随处仲歌壶口，欲看生公点石头。”〔生公石〕 清·宋琬《己酉过姜如农东莱草堂》：“应据生公石，军持话宿因。”〔生公说法〕 唐·刘禹锡《生公讲堂》：“生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。”〔石点头〕 明·汤显祖《南柯梦记》：“除了那戒坛上石点头，则待看普诸天花下雨。”〔说法生公〕 宋·汪元量《虎丘》：“为妖真女花藏墓，说法生公月满堂。”