《世说新语．伤逝》：“王子猷（王徽之）、子敬俱病笃，而子敬先亡（王献之以晋孝武帝司马昌明太元十三年，即公元388年亡，年四十五岁）。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣。’语时了不悲，便索舆（车马）来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月馀亦卒。”此事又见《晋书．王徽之传》。晋人王徽之是献之的兄长，献之死后，他奔丧不哭，直上灵床取献之琴便弹，因弦音不调和而不能成曲终弹。他把琴掷在地上，十分伤痛地说：“子敬啊子敬，没想到你死后，你的琴也竟然随你一起亡故了！”后以此用为睹物思人、悼念逝者之辞。唐．刘禹锡《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖》诗：“人琴久寂寞，烟月若平生。”（见《刘梦得集》外集七）鲁迅《二心集．做古文和做好人的秘诀》：“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸里检出这稿子来，真不胜其悲痛。我想将全文补完，而终于做不到，刚要下笔，又立刻想到别的事情上去了。所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”主谓 人和琴都没有了。语出南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……(子猷)便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’恸绝良久，月余亦卒。”鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“现在柔石的遇害，已经有一年余了……所谓‘～’者，大约也就是这模样的罢。”△用于赌物思人悼念亡友。→人亡物在 人非物是 人去楼空 睹物思人 触景生情。也作“人琴俱逝”、“人琴两亡”。【典源】《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣!’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬! 子敬!人琴俱亡。’因恸绝良久，月余亦卒。”《晋书·王微之传》亦载，文大略同。【今译】 晋代王徽之 (字子猷)、王献之 (字子敬) 兄弟两人俱病重，王献之先去世。徽之问左右的人：“怎么一点消息都听不到，这一定是死了!”说话时一点不悲痛。便让备车去奔丧，仍然不哭。王献之平素喜欢弹琴，徽之直入坐在灵床上，取下献之的琴弹，但琴弦始终调不好，把琴掷于地下说：“子敬! 子敬! 人与琴一起亡了。”痛哭良久，回去一月多也便去世。【释义】 后以此典表示哀悼平辈亲属、友人去世。【典形】 寂寞人琴、哭灵床、琴残子敬床、人琴并亡、人琴两亡、人琴痛、叹人琴、痛绝人琴、子敬琴、遗琴、灵床琴弦断。【示例】〔寂寞人琴〕清·王摅《吊松圆诗老》：“今朝追忆东风里，寂寞人琴二十年。”〔哭灵床〕 清·王夫之《小除夕写悲》：“摘阮已孤余醉客，碎琴垂老哭灵床。”〔琴残子敬床〕 清·王夫之《哀管生永叙》：“笛咽山阳馆，琴残子敬床。”〔人琴并亡〕北周·庾信《周车骑大将军宇文显和墓志铭》：“草衔秋火，树抱春霜，书剑俱没，人琴并亡。”〔人琴两亡〕 唐·陈子昂《同宋参军之问梦赵六》：“变化竟无常，人琴遂两亡。”〔叹人琴〕 宋·黄庭坚《洪范以不合俗人》：“搔首金城西万里，樽前从此叹人琴。”〔痛绝人琴〕 清·王士禛《阅先兄西樵故书泣赋》：“痛绝人琴今已矣，牙生从此竟摧弦。”〔子敬琴〕清·王夫之《哭欧阳三弟叔敬沉湘》之四：“调孤雌霓休文句，哭碎灵床子敬琴。”