指西汉建立后，高祖刘邦对萧何及其他群臣论功封赏时之比喻。后以此典比喻有功的谋臣将领。萧何(?——前193年)，沛(今江苏沛县)人，曾为沛县主吏掾(yuàn院，主管总务、人事，与闻政务的属员)。秦二世元年(前209年)，萧何佐刘邦起义。刘邦率军入秦都咸阳(今陕西咸阳东北)，诸将都忙于分取府库财物，萧何收取秦王朝之文献档案，掌握了全国之山川险要、郡县户口及当时之社会情况。楚、汉战争中，萧何推荐韩信为大将，自以丞相身份留守关中(今陕西中部地区)，输送士卒、粮饷，支援作战。 汉高祖五年(前202年)，既已杀死项羽，平定了天下，就当论功行赏。群臣争功，一年多对每人立功等级不能决定下来。刘邦以萧何的功劳最大，封他为酂(cuó矬，今河南永城西)侯，享受之食邑最多。功臣们都说：“我们身披铠甲，手执锐利武器，多的身经百战，少的交锋数十回合，攻城略地，功劳大大小小各不相等。而今萧何还没有前线作战的汗马功劳，只是操持文墨发议论，不参加战斗，封赏倒反而在我们之上，这是为什么?”刘邦问：“大家知道打猎吗?”群臣回答：“知道。”又问：“知道猎狗吗?”回答：“知道。”刘邦说：“打猎，追逐野兽兔子的是猎狗，而放开系狗绳，指示野兽所在的是人。如今大家只能捕捉到野兽，功劳像猎狗。至于萧何，放开系狗绳，指示猎取目标，功劳如猎人。况且，诸位只是个人追随我，一家多的也不过两、三人。而今萧何全宗族数十人都跟随我作战，这个功劳是不可以忘记的。”群臣都不敢再说什么了。此典又作“猎犬方劳指”、“狗功”、“纵狗殊有功”、“功狗”。【出典】：    《史记》卷53《萧相国世家》2015、2016页：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：‘臣等身被(pī批，通“披”)坚持锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾(倒)反居臣等上，何也?’高帝曰：‘诸君知猎乎?’曰：‘知之。’‘知猎狗乎?’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发(放开系猎狗绳)指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两、三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。’群臣皆莫敢言。”【例句】：    宋·刘筠《受诏修书述怀感事》：“猎犬方劳指，神龟可避渔。” 宋·苏轼《和陶杂诗》之三：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。” 明·高启《走狗塘》：“君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。” 清·王昙《留侯祠》：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。” 清·黄任《彭城道中》：“当时何不怜功狗，留取韩彭守四方?”【典源】 《史记·萧相国世家》：“高祖以萧何功最盛，封为酂(cuo) 侯，所食邑多。功臣皆曰：‘臣等身披坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也?’高帝曰：‘诸君知猎乎?’曰：‘知之。’‘知猎狗乎?’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。’”《汉书·萧何传》亦载，文大略同。【今译】 汉高祖刘邦平定天下后，分封群臣，以萧何功为最高，封侯并食大县。其他功臣认为他们身历百战，攻城夺地，而萧何从未征战，没有战功，只靠笔墨议论，功劳反在他们之上，不服。刘邦说：“诸君知道打猎吗?”群臣答：“知道。”又问：“知道猎狗吗?”答：“知道。”刘邦说：“打猎，追杀野兽狡兔的是狗，而发现指示野兽所在的，是人。现在诸君只会猎取走兽，是有功的狗。而萧何的作用是发现指示走兽，是有功的人。”【释义】 后以此典借指有功的谋臣将领。【典形】 功狗、功人功狗、狗功、猎犬方劳指、纵狗殊有功。【示例】〔功狗〕 清·黄任《彭城道中》：“当时何不怜功狗，留取韩彭守四方?”〔功人功狗〕 清·王昙《留侯祠》：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”〔狗功〕 宋·苏轼《和陶杂诗》之三：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”〔猎犬方劳指〕 宋·刘筠《受诏修书述怀感事》：“猎犬方劳指，神龟可避渔。”〔纵狗殊有功〕明·高启《走狗塘》：“君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。”