唐 张彦远《历代名画记．张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵 安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后遂用“画龙点睛”比喻作文或说话时在关键之处用精辟之语点明要旨，使之生动传神。明 张鼐《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛；无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。”秦牧《艺海拾贝．茅台、花雕瓶子》：“那个‘诗眼’一点上去，就像画龙点睛似的，通篇诗都突然光采焕发了。”连动 比喻说话或写作时在关键处用精辟的语句点明主题，使内容更生动有力。语本唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”秦牧《车窗文学欣赏》：“然而一个好题目，却常常对作品有～之妙，激发人们阅读的兴趣。”△多用于写作或说话方面。→锦上添花↔画蛇添足解释 画好龙的肖像后再给它画上眼睛。后比喻写作或说话时在关键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。出处 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇，吴中人也。天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂，僧繇画庐舍那佛像及仲尼十哲。帝怪问：‘释门内如何画孔圣？’僧繇曰：‘后当赖此耳。’及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像乃不令毁拆。又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”南北朝时梁朝的梁武帝萧衍尊崇佛教，广修寺院。据唐代张彦远《历代名画记》记载，张僧繇在当时很有政治地位和远见，又是著名的画家，梁武帝修饰佛寺的时候往往让他在墙壁上作画。当时梁武帝已经分封出去的儿子们都不在自己身边，武帝很想念他们，就派张僧繇到各位王子的封地去描摹他们的画像，以便自己看见画像就像见面一样。当时江陵有座天皇寺，是明帝萧鸾设立的，寺里有座柏堂。张僧繇在柏堂里画了卢舍那佛的佛像以及孔子等十位哲人。梁武帝觉得奇怪，就问他：“佛门内为何要画孔圣人呢？”张僧繇回答说：“这座寺庙以后还得依赖孔圣人的画像来保存呢。”等到后周时代朝廷废灭佛法，烧光了天下所有的寺庙和佛塔，只有这座殿堂因为有孔子的画像所以没有下令拆毁。又记载说，金陵有座安乐寺，张僧繇在里面画了四条白龙，但没有给它们画眼睛。他常说：“如果一旦画上眼睛，白龙就会飞走。”人们以为不可能，一定要他画上眼睛。果然，当张僧繇给其中的两条白龙画上眼睛后，天空开始电闪雷鸣。不久，雷电击穿了墙壁，这两条龙腾云驾雾飞上了天，而另外两条没有画眼睛的龙一直还保留在墙上。