《庄子．逍遥游》：“今子有大树，虑其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”成玄英疏：“无何有，言无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。”后多用以指空洞虚幻的境界。宋 苏轼《〈乐全先生文集〉叙》：“公今年八十一，杜门却扫，终日危坐，将与造物者游于无何有之乡。”也指仙境、梦境。郁达夫《文学上的阶级斗争》：“古今来这些艺术家所以要建设这无何有之乡，追寻那梦里的青花的原因，究竟在什么地方呢？”偏正 指什么东西都没有的地方。后泛指空虚没有的境地。《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于～，广莫(漠)之野。”△多用于指根本不存在的地方方面。→无影无踪 踪影全无 ↔有迹可寻 蛛丝马迹。 也作“无何有乡”。【典源】 《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫 (漠) 之野。”又《庄子·应帝王》：“予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌(lang) 之野。”【今译】 庄子在与惠子论辩时说：“现在先生有大树，却忧虑它没有用途，为何不将它种在那虚无所有之地，那无边无际的原野上。”又天根向无名人请教如何治理天下，无名人说：“我正与造物者结友，当我厌倦之时，则乘虚渺之鸟，飞到六极之外，在虚无所有之地游玩，在空旷无边的原野中逍遥自在。”【释义】 后以此典指虚幻空想的地方; 也用以借指梦乡、醉乡等。【典形】 何有乡、无何、无何境、无何乡、无何有、亡何地、亡何乡、游无何、无何有乡、无何即是乡、无何是我乡。【示例】〔何有乡〕 宋·苏辙《病退》：“病根欲去真源在，昨夜梦游何有乡。”〔无何〕 唐·白居易《读庄子》：“为寻庄子知归处，认得无何是本乡。”〔无何境〕 宋·范成大《次韵朋元正夫夜歌》：“晓枕江更潮，俱堕无何境。”〔无何乡〕 唐·窦参《登潜山观》：“既入无何乡，转嫌人事难。”〔无何有〕 明·高启《立秋前三日过周南饮》：“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有。”〔亡何地〕 元·白朴《水龙吟》：“醉乡千古人行，看来直到亡何地。”〔亡何乡〕 清·蒋士铨《象声》：“可怜绕帷之客用耳不用目，涂说道听亡何乡。”〔游无何〕宋·苏轼《乔太傅见和复次韵答之》：“逝将游无何，岂暇读城旦。”