《荀子．大略》：“柳下惠（一说柳下惠即春秋时鲁国人展禽，字季，居住柳下，谥曰惠）与后门者（据清．段玉裁《毛诗故训传》说，后门即《诗经》毛传说的不逮门，即不及门，找不到投奔之处，无处住宿的意思）同衣（用自己的衣服把受寒冷的女子裹在怀中）而不见疑（没有人怀疑他有淫乱的行为。这是因为柳下惠其人品行端正，早已闻名的缘故），非一日之闻也。”《诗经．小雅．巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛亨《传》：“妇人曰：‘子何不若柳下惠然，妪（《礼记》注曰“以体曰妪”，按妪即是坐之于怀的意思）不逮门之女，国人不称其乱。”（引自《毛诗正义》第九册）元．陶宗仪《辍耕录》卷四“不乱附妾”：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。”春秋时，鲁国大夫柳下惠为人品格高尚，有一次他救了一个被冻僵的女子，把她抱在怀中，用自己的体温使她复苏。人们知道后却并不怀疑他非礼。后常用“坐怀不乱”借以称道人品行端正，男女相处而不发生淫乱行为。清李汝珍《镜花缘》第三十八回：“唐敖道：‘据这光景，舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了。’”《警世通言》卷二十一：“今日方见恩人心事，赛过柳下惠、鲁男子。”《醒世恒言》卷七：“大尹呵呵大笑道：‘自古以来，只有一个柳下惠坐怀不乱。……’”述补 形容男子作风正派，与女子同处而不迷乱。语本《荀子·大略》载：“春秋时鲁国的柳下惠夜宿城门，遇一女子，担心她受冻，用自己的衣服把她裹在怀里，却没有淫乱行为。”梁晓声《一个红卫兵的自白》：“与我对她所产生的那些念头相比，我对她的举动简直是拘谨到了‘ ～ ’的地步!”△褒义。多用于描写人品、行为方面。“坐怀不乱”形容男子在两性关系方面作风正派，而无淫乱之举。为什么是 “坐怀”不乱呢?《荀子·大略》里说： “柳下惠与后门者同衣而不见疑。”这句话说的是什么事情呢?柳下惠，春秋时鲁国的大夫，名叫展禽，食邑在柳下，死后谥号为惠，故后人尊称为柳下惠。他深懂并严格遵守当时的礼节，人们都知晓他是位大贤人。有次外出，未赶回家，便 “夜宿城门”。当地，有一女子寻宿，他怕那女子冻死，便解开衣裳把那女子裹在怀里。人们见了，没有哪个怀疑他行为不轨，有淫乱行为。所以荀子说： “同衣而不见疑。”因女子在他怀里，所以说是 “坐怀不乱”( 裹而坐眠) 。此事当然是古代传说，然柳下惠的人品却是令人敬佩的。事见元·陶宗仪 《辍耕录》。