《晋书．阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后以“苏门长啸”为啸傲山林，表示高士情趣的典故。唐 白居易《秋池独泛》诗：“严子垂钓日，苏门长啸时。”清 蒲松龄《为安方猷与孙惠公启》：“苏门长啸，响生林谷之风；书案频吟，光照芸窗之雪。”【典源】 《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引晋·孙盛《魏盛春秋》曰：“ (阮) 籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛，臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌(yóu) 尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。”《世说新语·栖逸》亦载。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”【今译】 魏时阮籍曾登上苏门山，见到一位隐士 (一说为孙登)，阮籍与他谈论上古无为之道，及五帝三皇之义，隐士似乎并不在意听。阮籍于是对他发出长啸。音韵清越响亮，隐士只是微笑，阮籍回去下到半山，听到山上的声音像鸾凤的鸣吟，震荡岩谷，原来是隐士之啸。【释义】 后以此典形容人隐居旷怀，啸傲山林。【典形】 半空鸾凤、半岭啸声、长啸发苏门、高士啸、鸾凤吟、鸾啸、苏门长啸、苏门啸、孙登啸、闻凤啸、啸向苏门、清啸苏门山、啸上苏门颠、长啸愧孙登、长吟感孙登、长啸作鸾音、阮籍长啸、逢苏门、孙登无语、山头学啸、苏门人。【示例】〔半空鸾凤〕 宋·陆游《次韵范参政书怀》之十：“剩欲舒怀答清啸，半空鸾凤愧孙登。”〔半岭啸声〕 宋·陆游《林间书意》之二：“半岭啸声惊阮籍，要知天下有高流。”〔长啸发苏门〕清·王夫之《夏日读史曳涂居闻松声》：“潮水孤琴传海岛，中峰长啸发苏门。”〔高士啸〕 宋·陆游《玉芨斋书事》：“叔夜曾闻高士啸，孔宾岂待异人呼。”〔鸾凤吟〕 宋·陆游《醉中作》：“清啸穿林鸾凤吟，草书落纸龙蛇走。”〔鸾啸〕 唐·杨炯《群官寻杨隐居诗序》：“阮籍之见苏门，止闻鸾啸。”〔苏门长啸〕 唐·白居易 《秋池独泛》：“严子垂钓日，苏门长啸时。”〔孙登啸〕 明·袁宏道《梅花》之二：“花前乍许孙登啸，座上唯容靖节巾。”〔闻凤啸〕 清·王夫之 《广遣兴》：“阮籍狂才闻凤啸，骆丞囚得伴蝉吟。”〔啸向苏门〕 清·杨潮观《穷阮籍醉骂财神》：“有时节悲来泪向穷途洒，有时节兴来啸向苏门外。”