醴酒：甜酒。西汉时，楚元王刘交是汉高祖刘邦的同父异母弟。他对中大夫穆生、白生、申公十分敬重礼遇。穆生不善喝酒，元王每次设宴时，特意为穆生准备甜酒。后来刘交去世，其子刘戊为楚元王，开始时也常为穆生准备甜酒，后来就忘记准备了。穆生看到这种情况，就对申公、白生说：“我们可以辞职退隐了!宴会上不准备甜酒，这表明大王已经不再尊重我了。如果再不离开，楚人就会用铁链锁着我，在街市上侮辱我啊!”于是他决定称病隐退。申公、白生劝解说：“怎么不想想先王的恩德呢?现在大王不过有些小小的失礼，你又何必这样认真呢?”穆生说：“《易经》上说：‘能看出事物的先兆太重要了，微小的先兆预示出凶吉。君子看出先兆就要采取相应行动，不要整天观望等待。’先王礼敬咱们，是因为他是有道啊!现在的大王忽视了礼节，是因为他忘了道。忘道的人，能和他长久相处吗?这难道是个小小的礼节问题吗?”于是穆生称病辞职离去。申公、白生仍然留下。后来，楚元王刘戊渐渐暴虐起来，竟与吴王通谋叛逆。申公、白生劝谏，刘戊不听，反而判他们的罪。二人穿着囚服，被押解着在街市上舂米服刑示众。后以“置醴”为礼待宾客的典故，以“醴酒不设”为待客简慢无理的典故。【出典】： 《汉书》卷36《楚元王传》1922、1924页：“元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。”“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧。申公、白生强起之曰：‘独不念先王之德与?今王一旦失小礼，何足至此!’穆生曰：‘《易》称知几其神乎!几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处!岂为区区之礼哉!’遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之。衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”【例句】： 三国·曹植《酒赋》：“穆生以醴而辞楚，侯嬴感爵而轻身。” 唐·宋之问《梁宣王挽词》：“今日衣冠送，空伤置醴人。” 唐·杜甫《寄李十二白二十韵》：“楚筵辞醴日，梁狱上书辰。” 唐·杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“晚年务置醴，门引申白宾。” 唐·杜甫《壮游》：“曳裾置醴地，奏赋入明光。” 唐·白居易《司徒令公分守东洛移镇北都》：“为穆先陈醴，招刘共藉糟。” 唐·薛能《冬日写怀》：“设醴徒惭楚，为郎未姓颜。” 宋·苏轼《次韵潜师放鱼》：“哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。” 宋·辛弃疾《最高楼》：“暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。” 宋·胡继宗《书言故事·延接类》：“待人礼衰曰‘醴酒不设’。” 清·吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》：“设醴繁华地，看花二十春。” 清·郑燮《玉女摇仙佩·寄呈慎郡王》：“河献征书，楚元设醴，一种风流高致。”主谓 不再准备甜酒。比喻对人的礼遇较前有减。语出《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣! 醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将绀我于市。’”△贬义。多用于待人。【典源】《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴 (li)。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣。醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧，申公、白生强起之曰：‘独不念先王之德与?今王一旦失小礼，何足至此!’穆生曰：‘易称“知几其神乎! 几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”先王之所以礼吾三人者，为道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处? 岂为区区之礼哉?’遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”【今译】 汉时楚元王刘交很礼遇申公、穆生、白生等人，穆生不爱饮酒，元王每次设宴，都特为穆生准备甜酒。等到刘交死后，其子刘戊为楚元王，开始还准备，后来就不准备了。穆生回来说：“可以离开了。醴酒不备，王不再尊重我们，如果不去，楚人会在市上给我施以钳刑 (以铁束颈)。”于是称病，申公、白生去说服他：“怎么不念及先王的恩德?今王只不过有些小小失礼，何必如此呢?”穆生说：“《易经》上说，看出事物的先兆太重要了。微小的先兆预示出吉凶，君子应当看到先兆就行动，不再等待观望。先王之所以礼敬我们，是因为有道，现在忽视我们，是忘了道。忘道的人，能与他久处吗?哪里是因为小小礼节呢?”于是称病离去。申公、白生仍然留下。刘戊渐渐淫暴，又与吴通同谋反。申公等劝谏，刘戊不听，判他们有罪，罚他们穿上刑徒的衣服，在市上舂米。【释义】 后以此典形容人明察见机，全身远祸; 也以“置醴”等形容蒙受礼遇。【典形】 楚人钳、楚筵辞醴、辞楚、穆生机、穆生醴、穆逃楚难、申公钳、市钳、忘设醴、畏楚钳、置醴、古人称逝矣、脱楚钳、置醇醴。【示例】〔楚人钳〕 宋·陆游《自述》之二：“拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。”〔楚筳辞醴〕 唐·杜甫《寄李十二白》：“楚筵辞醴日，梁狱上书辰。”〔辞楚〕 三国·曹植《酒赋》：“穆生以醴而辞楚， 侯羸感爵而轻身。”〔穆生机〕 宋·苏轼《元佑元年二月八日朝退》：“寂寞申公谢客时，自言已见穆生机。”〔穆生醴〕 宋·苏轼《次韵潜师放鱼》：“哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。”〔穆逃楚难〕 唐·李白 《上崔相百忧章》：“穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。”〔申公钳〕 宋·陆游《有客》：“方逃申公钳，已取卞和刖。”〔市钳〕金·元好问《感事》：“瓢饮不甘颜巷乐，市钳真有楚人忧。”〔忘设醴〕 清·严启煜《留别吴门诸子》：“岂类穆生忘设醴，自伤伍员久吹箫。”〔畏楚钳〕 宋·陆游《夏夜》：“老人本是山中客，扫迹元非畏楚钳。”〔置醴〕唐·张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》：“始则无人让王，承置醴之顾; 终以飞龙利见，延参乘之恩。”