汉 刘向《说苑．立节》载：越军进齐境，雍门子狄闻之，刎颈而死。越军得知，曰：“齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王葬雍门以上卿礼。后以“雍门刎首”为忠君的典实。三国 魏 曹植《求自试表》：“车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境。”主谓 相传战国时越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰：“齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王以上卿之礼葬雍门。事见汉·刘向《说苑·立节》。后用为忠君的典实。三国魏·曹植《求自试表》：“车右伏剑于鸣毂，～于齐境。”△褒义。用于说明忠君爱国。 →断头将军 ↔卖国求荣 卖主求荣【典源】 《说苑·立节》：“越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之，为人臣之礼邪?’雍门子狄对曰：“臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死?”车右对曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣者，工师之罪也。子何事之有焉?”车右曰：“臣不见工师之乘，而见其鸣吾君也。”遂刎颈而死，知有之乎?’齐王曰：‘有之。’雍门子狄曰：‘今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉?车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也?’遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里。”【今译】 越国军队攻至齐境，齐臣雍门子狄请求自尽。齐王说：“战鼓之声未闻，两军还未交战，你为什么请死呢，这是人臣的礼节吗?”雍门子狄说：“我听说，以前大王去打猎，车左轮响起来了，车右请死，大王问他：‘你为什么要死?’车右答：‘因为轮子冲您响了。’大王说：‘左轮子响，是工匠的过失。有你什么责任呢?’车右答：‘现在坐车的不是工匠，而是您坐车时轮子响了。’于是自刎而死。有这回事吧?”齐王说：“有的。”雍门子狄说：“现在越军进犯，他们的冒犯大王，岂在左轮响之下?车右可以因为左轮响而死，我为什么不可以因越军进犯而死?”终于刎颈而死。当天，越国军队后退七十里。【释义】 后以此典形容臣子誓死报国; 或指死于国事。【典形】 车右死鸣君、鸣毂、雍门刎首、越甲鸣吾君。【示例】〔车右死鸣君〕 清·王士禛《陈真亭金宪殉节诗》：“真见司农生击贼，还同车右死鸣君。”〔鸣毂〕唐·王维《为崔常侍祭姜将军文》：“四方有事，誓死鸣毂。前有血刃，后有飞镞。”〔雍门刎首〕 三国·曹植《求自试表》：“故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境。”〔越甲鸣吾君〕 唐·王维《老将行》：“愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。”