原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定，因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为，事物的名称并不是本来就合宜的，而是由人们互相约定一个名称，约定了，用惯了，就认为这一个名称是合宜的，而与约定的名称不同的就认为是不合宜的。什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定的。大家约定用这一名称命名这一实物，用惯了，也就成了它的名字了。名字无好坏之分，只要明白易懂、不易产生误解，就是好名称。【出典】：    《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”【例句】：    朱自清《经典常谈·四书第七》：“至于顺序变为《学·庸·论·孟》，那是书贾因为《学庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。”并列 约定，共同议定;俗成，因大家的习惯而自然形成。指某种事物的名称或某种社会风俗，最初由一些人相约命定，沿用既久，遂为社会公认。语出《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”刘心武《京漂女》：“‘京漂’之间有些～的‘漂规’，凡还没出道尚在挣扎中的‘漂哥’‘漂妹’常常互献信息，以备选用，也算是相濡以沫，‘有饭大家吃’，一种人际温情吧。”△多用于社会习俗或事物名称方面。→相沿成习解释 指某种名称或习惯，因广大群众长期习用，为社会所公认而固定下来。出处 《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”荀子是战国时期著名思想家、教育家，韩非子、李斯皆其学生。他以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，撰成《荀子》一书，表达了自己在哲学、逻辑、政治、道德等方面的独特见解。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治、法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。在《荀子·正名》篇中，荀子探讨了确定事物名称的原则。他认为，事物的名称本有好多种叫法，至于哪种最合适，本身并没有什么道理。事物是通过约定的方式为之命名的，大家都承认的，就是合适的。不同于大家的约定，不为大家所承认的，就是不合适的。近义 相沿成习例句任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的。