唐．袁郊《甘泽谣．圆观》：“后十二年秋八月，（李源）直指杭州，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧名歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谒曰：‘观公健否？’却问李公，曰：‘真信士与。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。’李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所诣。初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’寺前又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。’后三年，李公拜谏议大夫，一年亡。”这是一个宣扬佛教轮回宿命的故事。传说唐代李源与僧人圆观是好友，圆观与李源游蜀州后，同出三峡，船行至南浦，圆观遂圆寂转生而去。临死前，他和李约定，待他死后十二年，在杭州天竺寺相见。至期，李便到寺前践约，遇一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”这个牧童就是圆观的托身。后来有人把杭州天竺寺后面的山石指称为“三生石”。旧时诗文中因以“三生石”用为因缘前定的典故。五代前蜀．释贯休《禅月集》卷十九《酬和（张）相公见寄》诗：“感通未合三生石，骚雅懽擎九转金。”《聊斋志异．鲁公女》：“石上三生事渺茫，痴情竟欲待张郎；红颜白发知多少？安得神仙换骨方。”【典源】 唐·袁郊《甘泽谣》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，……止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食一杯饮而已，不置仆使，绝其知闻，唯与圆观为忘言交。促膝静话，自旦及昏，时人以清浊不伦，颇招讥诮，如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州，出三峡，争此两途，半年未决。李公曰：‘吾已绝世事，岂取途两京?’圆观曰：‘行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆江上峡，行次南洎，维舟山下， 见妇女数人， (tiao) 达锦铛，负瓮而汲。圆观望而泣下曰：‘某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：‘自此峡来，此徒不少，何独泣此数人?’圆观曰：‘其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也; 今即见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓公曰：‘请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临，若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期也。’……后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：‘观公健否?’却问李公曰：‘真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。’……初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论、惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’”【今译】 圆观 (一作圆泽) 是唐代大历末年洛阳惠林寺的僧人，善于经营，财富很多，佛学之外，还精通音律。时人称之为富僧。谏议大夫李源是官宦子弟，为避乱来到惠林寺栖居，把家财捐给寺庙作为公产，寺僧只是每天供分饮食而已。李源不闻世事，只与圆观成为知心朋友，每天促膝交谈。这样度过了三十年。李源和圆观相约游历蜀州，他们来到了青城、峨嵋二山，求仙访道。之后，圆观提出要出斜谷，到长安去，李源则提出要出三峡，到荆州去，半年也没决定下来。李源说：“我已断绝世事，怎么能取道进京呢?”圆观说：“既然事已如此，我也随你出三峡吧。”于是他们从荆江到三峡去，走到南洎时停船在山脚下。这时正有几个妇人背着瓮罐来江边打水。圆观看到了不禁哭泣，说：“我不愿来此，就是担心见到那妇人啊。”李源惊讶地问：“自从乘船以来，一路上见到许多妇人，为什么单单见到这人就哭呢?”圆观说：“其中有一姓王的孕妇，是我托生的人，已经过了三年，她还未分娩，因为我一直没有来; 现在看到了她，我也就该转生了，这就是所谓的循环啊。”又对李源说：“请以符咒祷祝我早生。在此停船稍驻，把我葬在山下。孩子生后三天，你去看望，如果孩子对你一笑，则表示认识你了。再过十二年的中秋之夜，在杭州天竺寺外，我还会与你再相见。”……十二年后八月，李源来到杭州赴约。正逢天竺寺山雨初晴，月光泻地，无处寻访。忽然听到葛洪川畔，有一牧童在唱《竹枝词》，见他骑着牛，叩着牛角，头梳双髻，穿短衣，来到寺前，即是圆观后身。李源上前拜道：“观公康健吗?”圆观却对李源说：“您真是个守信的人。我与你身分已不同，不必互相亲近。您俗缘未尽，希望勤勉修行，即可相见。”李源无言，望着圆观，潸然泪下。圆观向前走去，到寺前唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”【释义】 后以此典指人交谊深厚，历时长久; 或用以指因缘前定。【典形】 重逢圆泽、访圆泽、高僧石上期、三生客、三生梦、三生石、三生石上梦、三生愿、石交、石上三生、弹指三生、圆泽贤、三生心。【示例】〔重逢圆泽〕 明·徐渭《再到太守寺老僧酿甚良》：“半脱毘卢惊削雪，重逢圆泽是投胎。”〔访圆泽〕 宋·苏轼《过永乐文长老已卒》：“欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔等秋深。”〔高僧石上期〕 明·高启 《期徐七游云岩》：“明朝见雨还同往，恐负高僧石上期。”〔三生客〕 清·王夫之《过西明寺追怀怡一上人》：“惭愧千金无报处，三生客在自蒸砂。”〔三生石〕 宋·陈与义《印老索钝庵诗》：“时求一滴水，为洗三生石。”〔三生石上梦〕 宋·黄庭坚《和答莘老见赠》：“三生石上梦，记是复疑不。”〔三生愿〕 宋·陆游《世事》：“山林已结三生愿，朝市谁非九折途?”〔石交〕 宋·张元干《次友人寒食书怀韵》：“共喜石交逢异县，更陪彩笔赋春愁。”〔石上三生〕 元·汪元亨 《沉醉东风·归田》：“想世间百岁人，似石上三生梦，转头来谁是英雄?”