原指一心求利，就不可能为别人着想，使别人受益，后则用以形容富人刻薄成性，唯利是图。滕文公向孟子请教治国之道。孟子说，老百姓的生产活动不能忽视。老百姓的一般情况是：有固定的产业才有稳定的思想，没有固定的产业便没有稳定的思想。如果百姓思想不稳定，什么无法无天的事，都能干得出来。等到犯了罪，然后再加刑罚，等于布下罗网陷害百姓。哪有仁慈的君主却去陷害老百姓呢?所以贤明的君主务必做到处事恭谨，生活俭朴，礼贤下士，向百姓征收赋税有定规。阳虎说过，想发财就别讲仁爱，讲仁爱就别想发财。【出典】：    《孟子·滕文公》上：“滕文公问为国。孟子曰：‘民事不可缓也。……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心、放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰，为富不仁矣，为仁不富矣。’”【例句】：    清·蒲松龄《聊斋志异·纫针》：“富室黄某亦遣媒来，虞恶其为富不仁，力却之。”述补 只求自己发财致富而存心不良，不顾他人死活。语出《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”[例]母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对～的反感却更强烈了。△贬义。多用于描写剥削者唯利是图，心狠手辣。→见利忘义 心狠手辣↔见利思义 仗义疏财解释 原指讲究仁义就不能发财致富。后形容德行低劣的富人唯利是图，不顾他人死活。出处 《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”滕文公向孟子询问如何治理国家。孟子说：“有关百姓的事情千万不可怠慢。对于老百姓来说，有稳定产业的人才会有一定的道德观念和行为准则，没有稳定产业的人就不会有相应的道德观念和行为准则。假如没有一定的道德观念和行为准则，就会利欲熏心、胡作非为、违法乱纪，什么事都干得出来。假如等到他们犯了罪，然后再去加以处罚，这就没有尽到教育的责任，就等于是陷害。哪有仁爱的人身处高位却作出陷害百姓的事情呢？所以贤明之君一定会恭敬简朴、礼贤下士，尤其在向百姓征收赋税时不能欲壑难填，而要遵守一定的制度。阳虎曾说：‘要发财就不能讲仁义，要讲仁义就不能发财致富。’对待百姓，首先要让他们的生活有着落，然后再兴办教育，让他们懂得人与人之间的关系和行为准则。做到了这些，国家才会气象一新、蒸蒸日上。”阳虎和孔子是同时代人，曾经把持鲁国的朝政。孔子认为他的做法不合适，不愿和他交往。孟子作为孔子思想的继承者和发挥者，主张推行仁政、贫贱不移，他引用阳虎的话，是要强调仁爱第一。讲究仁爱的君主，应该减少百姓的负担，因此也就不会非常富有。例句我们要走一条共同富裕的道路，这和为富不仁是绝不相同的。