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《酒色财气》来历意思解释


嗜酒、好色、贪财、逞气为人生四种应戒之事。金.王喆《西江月.四害》词:“堪叹酒色财气,尘寰被此长迷。”明.贾仲明《升仙梦》一折:“先将他点化为人,后指引来入仙队,断绝了利锁名缰,逼绰了酒色财气,有一日得道成仙,直引到瑶池之会。”清.颐琐《黄绣球》一○回:“一戴了日本式帽子,一穿了双洋式革履,昂然入市,把酒色财气看为英雄豪杰的分内常事,甚而借着妓女优伶,讲求运动。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“请言旧派中之王学,晚明学风之敝,流为狂禅,满街皆是圣人,酒色财气不碍菩提路,猖幻至此,势固不得不有所因革。”并列 嗜酒、好色、贪财、逞气,是最易致人祸害的四样事。梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“满街皆是圣人,~不碍菩提路。”△常用于表示人生四样应戒之事物。→声色犬马 ↔五蕴皆空“酒色财气”谓 “嗜酒、好色、贪财、逞气”,旧时为人生四戒。“酒”,以高粱、大麦、米、葡萄或其他水果发酵制成的饮品,种类繁多,传为杜康为酿酒的发明者。《说文·巾部》: “帚……古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”故后世 “杜康”即为 “酒”之代称。三国·魏·曹操 《短歌行》就说: “何以解忧,唯有杜康。”酿酒发酵的时间越长越好,故有 “陈年佳酿”之说,比如十二年的 “白云边”酒,就比九年的 “白云边”酒好。 “酒”之所以叫酒,言其 “久”也。犹如韭菜,越割越长,亦言其 “久”,故云韭菜。《说文·酉部》: “酒,就也。所以就人性之善恶。”段注: “宾主百拜者,酒也; 淫酗者,亦酒也。”知 “酒”之作用有善恶之分。有时,酒能助兴 ( 斗酒诗百篇) ,或协调关系 ( 杯酒泯恩仇) ,等等;有时,“淫酗”则可要人性命,或闹事 ( 天子尚且避醉汉) ,或闯祸( 醉驾等) 。不过,在我们这礼仪之邦,“酒文化”的本质、主流却是好的。“色”,女色。 “食、色,性也。”( 《孟子·告子上》) 赵岐注:“人之甘食悦色者,人之性也。”然 “吾未见好德如好色者也”( 《论语·子罕》) 。好色之徒不像好德的人那样注重品德修养,见财起心、见色起意,往往干出坏事。 “汉王重色思倾国”,结果身败国破,落得个 “此恨绵绵无绝期”( 唐·白居易 《长恨歌》) 。古人认为 “色为伐性之斧”,沉溺于女色的人多是短命的。 “酒为色之媒”,故酒后易乱性,酒后易失德,酒后淫逸决非君子 ( 当然指的是醉酒之后) 。“酒后不入室”则不伤身。“财”,金钱。 “钱能通神”, “有钱能使鬼推磨”, “人为财死,鸟为食亡”,这些当然是些世俗的观念。“君子爱财,取之有道”,用之有度。“君子固穷,小人穷斯滥矣。”( 《论语·卫灵公》) 对金钱的态度,反映出的是人的世界观、人生观。有的一毛不拔,世人谓之为“铁公鸡”、守财奴; 有的又挥金如土、大肆挥霍,世人谓之为 “败家子”; 有的则认为 “钱财如粪土,仁义值千金”,钱是 “生不带来,死不带去”的,因而有个正确的金钱观。有时,“文钱难住英雄汉”,当人极为困窘时,如能 “仗义疏财”,施以援手,实为功德之举。“气”,骨气、秉性。每个人均有其个性、脾气,“人生事十之八九不如意”,在生气时应当克制, “忍得一时之气,免得百日之忧”,“退一步海阔天空”,张之洞就曾在床头写下过 “制怒”二字以克制一时之气。争强好胜、盛气凌人、怒气冲天、霸气,皆为人之秉性所致,世谓之 “逞气”。有人则相反,懦弱、胆怯,有的甚至在坏人面前毫无勇气、在敌人面前毫无骨气。旧时,人们对 “酒色财气”是视之为戒的。然亦有人相反,认为 “无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财不能行事,无气反被人欺”,因此,对酒、色、财、气四者极力图之,不少也就成了黑社会分子,成了社会渣滓。

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