比喻不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。韩非子主张，社会在不断的发展，统治者治理国家的方法也应不断变化。为了说明“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的道理，他举了一个守株待兔的故事。故事说，宋国有个农夫在田间耕作时，见一个兔子撞死在树桩子上。他不费气力，拣走了这只死兔子。从此，他丢下农活不干，天天守在那棵树桩子旁边，希望再得到撞死的兔子。兔子再没有拣到，而这个农夫却成了宋国人口中的笑料。【出典】：    《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”【例句】：    东汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破置之路也。”连动 株，树桩。比喻不作努力，而坐等成功的侥幸心理。也比喻死守狭隘经验。语本《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。”陆星儿《灰楼里的童话》：“他像个～的猎人。”△贬义。多用于描写心理。→刻舟求剑 抱令守律 墨守成规 胶柱鼓瑟 ↔随机应变 相机行事 通权达变。也作“待兔守株”。【典源】《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒 (lěi) 而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”【今译】 宋国有个农民正在地里干活，忽然一只兔子飞奔而来，撞在地里的树桩上折断脖子死了，农夫毫不费力地拣到死兔。于是，他就放下农具，守候在树桩旁，希望再拣到撞死的兔子，可是再也没有拣到，自己却被宋人耻笑。现在要以先世的旧法来管理当代的世事，就像守株待兔一样迂腐可笑啊。【释义】 后以此典形容墨守陈规，僵化而不知变通; 也形容坐以待成，希图不劳而获。【典形】 待兔、困株木、守兔、守株、伺兔、宋株、兔守、兔守株、株守、伺投兔。【示例】〔待兔〕 清·黄遵宪《日本杂事诗》：“儿辈守株犹待兔，何人歧路哭亡羊?”〔困株木〕 清·王士禛《送浦潜夫》：“君亦困株木，周道多蒺藜。”〔守兔〕 清·顾炎武 《答徐甥乾学》：“守兔江湄迟夜月，饮牛涧底触秋声。”〔守株〕 唐·罗隐《答宗人衮》：“敢恨守株曾失意，始知缘木更难求。”〔伺兔〕 清·吴檠《咏怀》：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”〔宋株〕唐·杜牧《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》：“宋株聊自守，鲁酒怕旁围。”〔兔守〕 清·黄鷟来《壬午冬日归自娄水》：“行藏犹兔守，卷帙笑萤干。”〔兔守株〕 唐·温庭筠《病中书怀呈友人》：“定为鱼缘木，曾因兔守株。”〔株守〕 清·程先贞《王北山约过闲园看花》：“裴徊忾我叹，拳缩悲株守。”