《汉书．贾谊传赞》：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害。甚可悼痛。’追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。”汉初文士贾谊爱国忧时，曾多次上书建议治国大纲，得到汉文帝赞许，并采纳其中一部分。后遂用为向朝廷献策之典。唐．牟融《寄示平友人》诗：“贾谊上书曾伏阙，仲舒陈策欲匡时。”【典源】《汉书·贾谊传》：“是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举……’”【今译】 汉文帝时，汉家天下草创初定，北方匈奴强盗，屡犯边界，朝廷制度不健全，各诸侯王超过规定，自比天子，扩大地盘，淮南王、济北王都因谋反被杀。贾谊几次上疏陈述自己的政治主张，想有所匡正建树。其中大要是说“臣观察时势，可以为之痛哭的有一，可以为之流涕的有二，可以为之长叹的有六，其它不合理而有害的，就难以遍举了。”疏中主要讲了分封诸侯及对匈奴政策的各种问题，陈述了自己的意见。【释义】 后以此典形容忧国忧民，内心悲愤; 或指向君王上书陈事。【典形】 长沙痛哭书、汉庭哭、贾傅书、贾生哭、贾生书、贾谊哭、贾谊上书、太傅涕空挥、痛哭书、贾生泪、贾生垂涕。【示例】〔长沙痛哭书〕 清·陈叶筠《寄许子逊》：“偶过燕市悲歌地，曾上长沙痛哭书。”〔汉庭哭〕 唐·杜甫《建都》：“永负汉庭哭，遥怜湘水魂。”〔贾傅书〕 明·陈子龙《会葬夏瑗公》：“惊涛不尽鸱夷血，痛哭空留贾傅书。”〔贾生哭〕 唐·杨炯《广溪峡》：“设险犹可存，当无贾生哭。”〔贾谊哭〕宋·苏轼《袁公济和刘景文登介亭诗》：“莫嫌冯唐老，终胜贾谊哭。”〔贾谊上书〕唐·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲》：“贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。”〔太傅涕空挥〕 清·赵执信《饮改之斋中观其近笔》：“策安太傅涕空挥，引罪舍人言屡讼。”〔痛哭书〕 明 · 陈子龙《都下杂感》：“眼中不见悲歌士，怀里空悬痛哭书。”