1.古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’郑众、郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象（或日旁云气之色），占其吉凶而书之。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。” 2.宋 人诗文多以“书云”指冬至。宋 李曾伯《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。”宋 洪迈《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”
古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”杨伯峻注：“云物，古有两义。
《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’郑众、郑玄皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。杜注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两郑，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
宋人诗文多以“书云”指冬至。
宋李曾伯《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。”宋洪迈《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也……汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武毕，登灵臺观云物，尤为可证。”