《列子．天瑞》：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月、不负襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”后因以“荣公三乐”为旷达自适、知足自乐之典。唐 白居易《晚起》诗：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”【典源】《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也?’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵; 吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉?’孔子曰：‘善乎! 能自宽者也。’”《孔子家语·六本》、《说苑·杂言》、晋·皇甫谧《高士传》等亦载。【今译】 春秋时孔子游览泰山，见荣启期在郕之野行走，穿粗陋的皮衣，系草索的带子，弹琴唱歌。孔子问道：“先生这么快乐，是为什么呀?”荣启期回答：“我的快乐太多了。天生万物，只有人最宝贵。而我得生为人，这是一乐。人有男女之分，男尊女卑，而以男子为贵，我能生为男子，这是二乐。人生下来有在幼小时就夭折的，而我年已九十岁了，这是三乐。贫穷是士人的本色，死亡是人生的终点，我能守本色而达到终点，有什么可忧愁的呢?”孔子感叹道：“好啊! 是能自我宽解的人啊。”【释义】 后以此典形容人达观处世，不以贫富、贵贱、生死为念。【典形】 带索荣、老带索、鹿裘、启期乐、荣公三乐、荣乐、荣期带索、荣期三乐、荣启乐、三乐、四乐不言三、荣期乐、弹琴荣启期、嗜琴启期、荣先生老、启期传意、荣公言、荣启图、荣公乐天年。【示例】〔带索荣〕 宋·苏轼《和陶九日闲居》：“长歌振履商，起舞带索荣。”〔老带索〕 晋·陶潜《咏贫士》 之三：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”〔鹿裘〕 北周·庾信《奉和赵王隐士》：“鹿裘披稍裂，藜床坐欲穿。”〔启期乐〕 唐·元稹《放言》之四：“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”〔荣公三乐〕 唐· 白居易 《晚起》：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”〔荣乐〕 唐·李白 《张相公出镇荆州》：“荣乐一如此，商山老紫芝。”〔荣期带索〕 魏·阮籍《辞蒋太尉辟令奏记》：“昔荣期带索，仲尼不易其三乐; 仲子守志，楚王不夺其灌园。”〔荣期三乐〕 北周·庾信《荣启期三乐赞》：“荣期三乐，惟人与年。夫子相遇，即以为贤。”〔荣启乐〕 唐·白居易《分司洛中多暇》：“天教荣启乐，人恕接舆狂。”〔三乐〕 唐·骆宾王《上瑕丘韦明府启》：“将欲优游三乐，负杖以终年。”