指箕(jī基)子作《麦秀之诗》悲咏殷纣无道而败亡。后以此典表示亡国后的哀伤慨叹。箕子，殷纣王的叔父，官太师(辅佐国君的官)。封于箕(今山西太谷东北)。殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，反将箕子囚禁。周武王败亡殷纣王后，将箕子释放。以后箕子来朝见周武王，路过从前之殷都旧址，看见宫室毁坏，禾黍与杂草丛生，内心悲伤，想哭又觉不可，想流泪又觉未免像妇女，于是作了《麦秀》诗来歌咏这件事。那首诗说：“麦芒尖尖哪，禾黍的苗儿绿油油。那个狡猾的孩子呀，不与我亲近啊!”所说狡猾的孩子，是指殷纣王。殷朝之遗民听到了，都为这流眼泪。此典又作“麦秀”、“麦秀渐渐”、“歌麦秀”、“悲麦秀”、“麦秀歌残”。【出典】：    《史记》卷38《宋微子世家》1620、1621页：“其后箕子朝周，过故殷虚(商代后期都城遗址，在今河南安阳小屯村。虚：通“墟”，故城)，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐(麦芒形状)兮，禾黍油油(禾黍苗光润)，彼狡童兮，不与我好兮!’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”【例句】：    晋·向秀《思旧赋》：“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。” 晋·陆机《辨亡论下》：“故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。” 北周·庾信《拟连珠》：“盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感；麦秀渐渐，君子有去国之悲。” 唐·刘禹锡《荆州道怀古》：“马嘶古树行人歇，麦秀空城泽雉飞。” 唐·卢象《奉和张使君宴列加朝散》：“停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。” 宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“君看汉唐主，宫殿悲麦秀。” 元·戴良《怀宋庸庵》：“麦秀歌残已白头，逢人犹是说东周。”【典源】《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》 以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮!’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”【今译】 殷纣王暴虐，箕子进谏不听，反将箕子囚禁，直到周武王灭殷后，箕子才得以释放。当他路过殷墟时，看到故都宫室毁坏，遍生禾黍，不禁黯然神伤，却又痛哭不得，于是作《麦秀之诗》以哀叹，诗中说：“麦子都已秀穗，禾黍也茂茂盛盛。那个纣王，不听我的忠告啊!”殷朝遗民听到，无不伤心落泪。【释义】 后以此典表现亡国后的哀伤慨叹。【典形】 悲麦秀、歌麦秀、麦秀、麦秀歌残、麦秀渐渐、宋微子兴悲、麦秀遗宫、伤心麦秀、麦秀残歌。【示例】〔悲麦秀〕 宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“君看汉唐主，宫殿悲麦秀。”〔歌麦秀〕 唐·卢象《奉和张使君宴列加朝散》：“停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。”〔麦秀〕 晋·陆机《辨亡论下》：“故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。”〔麦秀歌残〕 元· 戴良 《怀宋庸庵》：“麦秀歌残已白头，逢人犹是说东周。”〔麦秀渐渐〕 北周 ·庾信《拟连珠》：“盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感; 麦秀渐渐，君子有去国之悲。”〔宋微子兴悲〕 唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》：“宋微子之兴悲，良有以也; 桓君山之流涕，岂徒然哉。”