1.不同种族，异族。《左传·僖公十年》：“神不歆非类，民不祀非族。”《北史·周纪下·静帝》：“不歆非类，异骨肉而共蒸尝。”宋 苏轼《策断》三：“自 宋 之兴，所在贤俊，云合响应，无有远邇，皆欲洗濯磨淬以观上国之光，而此一方，独陷於非类。”清 王士禛《池北偶谈·谈献三·李忠定公从祀》：“﹝ 张浚 ﹞劾 纲 以私意杀侍从，致 纲 罢黜。纲 罢而两 河 相继沦陷，失身非类。” 2.不同的种类。《汉书·郊祀志下》：“明於天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非类。”唐 杜甫《秋行官张望督促东渚耗稻》诗：“东渚雨今足，佇闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。人情见非类，田家戒其荒。”明 刘基《郁离子·蛇蝎》：“其耨也，删其非类，不使伤其根。” 3.身分、门第等不相类的人。《世说新语·忿狷》“王令 诣 谢公，值 习凿齿 已在坐，当与併榻。王 徙倚不坐，公引之与对榻”刘孝标 注引 南朝 宋 刘谦之《晋纪》：“王献之 性整峻，不交非类。”余嘉锡 笺疏：“习凿齿 人才学问独出冠时，而 子敬 不与之併榻，鄙其出身寒士，且有足疾耳。所谓‘不交非类’者如此。非 孔子‘无友不如己者’之谓也。”明 谢肇淛《五杂俎·人部四》：“至於负絶世之姿，而匹偶非类，湮灭不称者，又不可胜数也。”清 刘大櫆《＜周书岩诗集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士为无能；而文士顾以武人为非类。” 4.志向不合、志趣不同的人。三国 魏 嵇康《井丹赞》：“井丹 高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类。”《晋书·应詹传》：“﹝ 韦泓 ﹞一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志弥厉，不游非类。”《隋书·于宣道传》：“宣道 字 元明，性谨密，不交非类。” 5.和 韩非 一类的人。战国 秦 韩非 为人口吃，故借指口吃的人。宋 曾慥《高斋漫录》：“刘贡父 尚见一士人口吃，戏作谜云：‘本是 昌 徒，又为 非 类，虽无 雄 材，却有 艾 气。’”
不同种族，异族。
《左传·僖公十年》：“神不歆非类，民不祀非族。”《北史·周纪下·静帝》：“不歆非类，异骨肉而共蒸尝。”宋苏轼《策断》三：“自宋之兴，所在贤俊，云合响应，无有远邇，皆欲洗濯磨淬以观上国之光，而此一方，独陷於非类。”清王士禛《池北偶谈·谈献三·李忠定公从祀》：“﹝张浚﹞劾纲以私意杀侍从，致纲罢黜。纲罢而两河相继沦陷，失身非类。”
不同的种类。
《汉书·郊祀志下》：“明於天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非类。”唐杜甫《秋行官张望督促东渚耗稻》诗：“东渚雨今足，佇闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。人情见非类，田家戒其荒。”明刘基《郁离子·蛇蝎》：“其耨也，删其非类，不使伤其根。”
身分、门第等不相类的人。
《世说新语·忿狷》“王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与併榻。王徙倚不坐，公引之与对榻”刘孝标注引南朝宋刘谦之《晋纪》：“王献之性整峻，不交非类。”余嘉锡笺疏：“习凿齿人才学问独出冠时，而子敬不与之併榻，鄙其出身寒士，且有足疾耳。所谓‘不交非类’者如此。非孔子‘无友不如己者’之谓也。”明谢肇淛《五杂俎·人部四》：“至於负絶世之姿，而匹偶非类，湮灭不称者，又不可胜数也。”清刘大櫆《＜周书岩诗集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士为无能；而文士顾以武人为非类。”
志向不合、志趣不同的人。
三国魏嵇康《井丹赞》：“井丹高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类。”《晋书·应詹传》：“﹝韦泓﹞一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志弥厉，不游非类。”《隋书·于宣道传》：“宣道字元明，性谨密，不交非类。”
和韩非一类的人。
战国秦韩非为人口吃，故借指口吃的人。宋曾慥《高斋漫录》：“刘贡父尚见一士人口吃，戏作谜云：‘本是昌徒，又为非类，虽无雄材，却有艾气。’”