明末清初阳曲(今山西太原西北)人，字青主，又字啬庐，别号公之它，亦称石道人、浊翁等。三十岁从山西提学袁继咸学于三立书院，后袁遭冤狱，他集诸生徒步至京请愿，袁案遂得昭雪。明亡，着朱衣居土室，称朱衣道人。顺治十一年(1654)遭诬陷下狱，受刑不屈，终得免。康熙十七年(1678)举博学鸿词，强被舁至京，以死拒不入城，诏旨免试，特授中书舍人，仍托老病于次年遽归。为学于经史诸子及佛道典籍无所不通，又长于金石书画及医术，与顾炎武交谊至厚。学术思想不甘传统束缚，自称崇拜老庄，薄道“仁义”，公开以“异端”自居。以“天下者非一人之天下，天下之天下也”(《霜红龛集》卷三十二)，斥君主专制。又提出“圣人为恶”、“市井贱夫最有理”，并将陈胜、吴广与汤、武并列。《圣人为恶篇》提倡自尊自立，痛斥“降奴”、“庸奴”、“腐奴”等奴俗风气。对理学弊端多所抉摘，谓“气在理先”，“若言理在气先，但好听耳，实无着落”(《傅山手稿一束》)。又谓“宋人议论多而成功少”(《霜红龛集》卷三十六)，声言“不曾辨朱陆买卖”(同上，卷四十)，对理学宗派持否定态度。倡导子学，曾评阅老、庄、列、管、墨、荀等十余家子书，或发挥义理，或注释语义，或综合研究，多有独到之处，将诸子与六经并列，提倡“经子不分”，打破儒家正统之见。开创清代子学研究之风。艺术上鄙视流俗与奴气，提倡“宁拙勿巧，宁丑勿媚”，追求真率。著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，近年来又发现《圣人为恶篇》等。医学著作有《傅青主女科》、《傅青主男科》，流行颇广。傅山