我读中学的时候，《邹忌讽齐王纳谏》已被纳入语文课本，这篇短文是从《战国策》中节选的。故从中学时代起，邹忌就给我留下极深的印象：不但敢于进谏，而且善于进谏，邹忌之谏也因这篇短文，在当代广为传颂。这个邹忌，真诚、睿智，十分阳光。

在《战国策》中，同样也记载着邹忌设局陷害田忌之事。因为嫉恨田忌战功卓着，便与公孙闬合计派人“操十金”冒充田忌之人前去占卜，问“三战三胜”的田忌“欲行大事”即谋权篡位是否可行，能否成功。又密使人“执”此“卜者”为人证，坐实田忌企图谋反之罪，使田忌百口难辩，“不能自明”。这个邹忌，狭隘、下作，非常阴暗。

读过《邹忌讽齐王纳谏》而只知邹忌之谏的人更是难以想象，如此阴险、卑鄙之事，竟然也会是那个真诚、睿智的邹忌所为。历史就这样无情地记载并向后人展示着一个两面的邹忌。

人性之善恶，并存于一体，善恶博弈，此起彼落。这种博弈也叫“内心挣扎”。人性之善“起”时就有善行；人性之恶“起”时就有恶行。这种善与恶的博弈，也可以体现为事业心与名利心的较量，哪一种“心”占上风，就会有与哪一种“心”相应的行为出现。这种两面现象，人们通常以“人会发展变化”去诠释，其实，也不妨从“人性”的层面去剖析。

“人性有善有恶”，往往在人的内心挣扎善恶博弈之时体现出来，善多胜恶者，人称君子，或曰天使；恶多胜善者，人称小人，或曰魔鬼。

如此知人，或许会多一分客观真实；如此知己，或许会多一分自我警惕。