旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于 宋 堪舆术士 杨救贫，因称该日为 杨公忌。《协记辨方书·辨讹》：“世俗多畏 杨公 忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按，其説乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为 杨公 忌。”清 梁章鉅《浪迹续谈·杨公忌》：“《轨论》云：‘宋 术士 杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其説一年有十三日，百事禁忌，名曰 杨公 忌’……今人所传 杨公 忌，以正月十三日为始，餘每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”亦省称“杨忌”。清 翟灏《通俗编·艺术》：“《轨论》：宋 术士 杨救贫 习堪舆术，为时俗所推，其肤制一年有十五日，百事禁忌，名曰 杨 忌。”
旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。
《协记辨方书·辨讹》：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按，其説乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”清梁章鉅《浪迹续谈·杨公忌》：“《轨论》云：‘宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其説一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌’……今人所传杨公忌，以正月十三日为始，餘每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”亦省称“杨忌”。清翟灏《通俗编·艺术》：“《轨论》：宋术士杨救贫习堪舆术，为时俗所推，其肤制一年有十五日，百事禁忌，名曰杨忌。”