1.游散的精气。 2.比喻旧势力苟延残喘。
游散的精气。古代哲学家认为人或其它动物的生命是由精气凝聚而成的。精气游散，则趋于死亡。语出《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变。”王弼注：“精气烟煴聚而成物，聚极则散，而游魂为变也”。
唐包佶《近获风痹之疾题寄所怀》诗：“无医能却老，有变是游魂。”清王夫之《张子＜正蒙＞注·太和》：“《易》曰：‘精气为物，游魂为变。’游魂者，魂之散而游于虚也，为变，则还以生变化，明矣。”
游荡的鬼魂。
《隶释·汉郯令景君阙铭》：“被病丧身，归於幽冥。祖载之日，游魂象生。”晋陶潜《拟古》诗之四：“頽基无遗主，游魂在何方？”明陈汝元《金莲记·就逮》：“似啼乌更深乱悲，这游魂落落谁相问。”《人民文学》1978年第2期：“近年来，张胖子每次进梨园疗养所，就有些游魂似的人在暗中出入。”
犹言苟延残喘。亦比喻苟延残喘之生命。
《三国志·蜀志·先主传》：“会承机事不密，令操游魂，得遂长恶，残泯海内。”《北史·崔亮传》：“若乃敢游魂，此当易以立计，禽翦蚁徒，应在旦夕。”《花月痕》第五十回：“是以大局愈烂，这釜底游魂，因得多延岁月。”
古代指浮游的精气。
《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变。”韩康伯注：“游魂言其游散也。”孔颖达疏：“游魂为变者，物既积聚，极则分散，将散之时，浮游精魂，去离物形而为改变，则生变为死，成变为败，或未死之间变为异类也。”三国魏阮籍《达庄论》：“身者，阴阳之精气也……情者，游魂之变欲也。”南朝宋颜延之《重释何衡阳达性论》：“精灵草木，果已区别，游魂之答，亦精灵之説。若虽有无形，天下寧有无形之有？”
迷信谓离开人体浮散游荡的魂魄。
《敦煌变文集·伍子胥变文》：“念君神识逐波涛，游魂散漫随荆棘。”《云笈七籤》卷五四：“令人游梦恠恶，谓之游魂，身无主矣。”
迷信谓游荡的鬼魂。
《后汉书·卢植传》：“宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫癘之来，皆由於此。宜勑收拾，以安游魂。”唐刘商《同诸子哭张元易》诗：“游魂永永无归日，流水年年自向东。”清李调元《读岳忠武传》诗之二十：“孤臣尚有藏埋骨，五国游魂尽作灰。”
似鬼魂游动不定。比喻苟延残喘。
《后汉书·方术传·谢夷吾》：“﹝谢夷吾﹞白伦曰：‘窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。’”南朝梁裴子野《喻虏檄文》：“朕爰初创业，思闲寧静，保大定功，未遑远略，而狡虏游魂，不式王命。”唐杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》：“今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。”
比喻飘泊不定，到处游荡的人。
《宋书·索虏传》：“残虐游魂，齐民涂炭，乃眷北顾，无忘弘拯。”