这篇文章主要说一下玄奘灵骨安葬到南京九华山的经过，和年鲜为人知的两岸秘密“夺宝大战”始末。玄奘灵骨从日本运到台湾后，蒋介石亲题“国之瑰宝”。
玄奘灵骨于民国三十二年（年）
奉安仪式以褚民谊为首，日、德、意驻汪伪大使、代办以及佛教徒等余人参加。
仪式上，玄奘灵骨份中的一份，被安置在山顶灵塔一层中央底部穴中，上置巨型双莲花覆盆式大圆石座，座上为连接一体的正方形“玄奘法师灵骨”石刻，四面均刻有文字。录入了宋天圣五年和明洪武十九年石刻内容，以及重新下葬的简略文字。
在三藏塔前又立了两块石碑，碑上介绍了玄奘生平、功绩与迁葬经过，碑文由褚民谊撰书。
玄奘灵骨奉安后，汪伪政府还就玄奘法师遗骨发掘、改葬编了两本纪念集，以图“流芳百世”。很可笑，主导此事的褚民谊抗战胜利后，在苏州被以汉奸罪枪毙，这在上一篇文章中已说过。
另外份灵骨先后送往北京广济寺、天津大悲院、成都静慈寺、中央博物院（今南京博物院） 供奉和保存。年供奉在天津的玄奘灵骨，由达赖喇嘛代表中国政府，转赠给了印度政府，安置在玄奘当年留学讲经的那烂陀寺纪念堂中。
也许是良心发现，日本人野梅晓将玄奘灵骨偷运回日本后，先安放在东京芝增上寺，后供奉在慈思院内。年又将玄奘灵骨分了一份送到台湾，目前供奉于台湾日月潭寺塔内。
对日本人将玄奘灵骨分送一份给台湾建塔供养一事，还是有一番波折的。 日本人作出此决定后，台湾佛教界都认为，应将大师顶骨早日迎请来台。但不久，当年在南京挖出灵骨的侵华日军军官高森隆介意外病死，交涉一度停顿。
而更大的波折是，大陆与台湾展开了一场外交“夺宝大战”，两岸都欲争取到流落到日本的部份玄奘顶骨。北京认为，灵骨应该移送大陆，不能去台湾，坚持反对日本人作出的决定。蒋介石为了争夺到宝物，指示台湾“国家安全局”，由“局长”郑介民亲自过问，对大陆的一举一动了如指掌，适时应对。
对于这次夺宝大战始末，台北国史馆协修侯坤宏，曾撰文记述了两岸这次”夺宝大战“的经过和细节。有关内容兹抄录如下——
年秋，世界佛教徒友谊会第二次会议在日本东京召开， “台湾佛教会”派遣章嘉大师、印顺法师、赵恒惕、李添春、李子宽等位代表出席会议，日方代表亲向章嘉及赵恒惕透露玄奘大师顶骨下落，并表示愿意分送一部分给台湾建塔供养。
章嘉等回台后，即向台湾佛教界报告此事，咸认为应将大师顶骨早日迎请来台。嗣以高森隆介病故，交涉一度停顿。年月，各项交涉事项，始告底定，日方允将大师顶骨分供台湾。
但此举引来大陆佛教界的抗议，
查玄奘法师顶骨之大部分， 目前分别供奉在北京广济寺、南京玄武山塔、广州六榕寺，天津佛教协会和成都近慈寺，而另一部分，则在第二次世界战争时被劫运到日本，现今仍在日本崎玉县慈云寺内。我们希望日本佛教界的朋友们，能将上述存在日本之玄奘法师顶骨之一部分，设法归还我国。
在日方确定将玄奘法师顶骨送台之际，赵朴初在
玄奘法师的一部分顶骨，当初系在何种情况下运至日本，已属过去之事。如日本佛教界同仁，愿将玄奘法师顶骨继续留在日本护持供养，则根据中日两国佛教的悠久渊源，我们无可异议。但对于中
据
尽管赵朴初抗议，日方仍于
关于玄奘大师灵骨奉安地点，南投(日月潭)、苗栗(狮头山)两地均极力争取。最后选订在日月潭畔建玄奘寺，直到年月，玄奘寺建成后，灵骨才迁移迎入。台湾日月潭玄奘寺为一仿唐式建筑，寺内有蒋介石亲题“国之瑰宝”匾额。
事后，台湾专门出版了《纪念玄奘大师灵骨归国奉安专辑》，由曾悟生主编，于右任题写书名。除了蒋介石亲的“国之瑰宝”外，张道藩、章嘉、黄朝琴、严家淦等好多名人政要都有题辞。
年，中华人民共和国与日本建交，日方又送还了一部分灵骨，现安放在西安兴教寺。
中央博物院那份，年后被南京市文管会发现，移交给了江苏佛教协会毗卢寺，后供奉在栖霞寺。年南京东郊灵谷寺开放时，移入寺内玄奘法师纪念堂，供奉在由北京佛教协会赠送的l层密檐木塔中。
年月，应西安大慈恩寺请求，经南京市政府批准，灵谷寺又分出一份供奉于大慈恩寺新建的玄奘纪念院内。
值得一提的是，在日军当年盗掘玄奘灵骨的附近，年月再次出土了佛祖灵骨，是释迦牟尼的，真是奇迹。
当时，南京市博物馆在城南金陵大报恩寺遗址考古中，发掘出了一尊“七宝阿育王塔”，从塔中发现释迦牟尼佛顶真骨舍利和感应舍利，这是唯一的一份，当即震惊全球佛教界。