佛教徒、道教徒到圣地或名山的庙宇去烧香朝拜，特指从远道去的。
进香始于周朝，周人生烟以祭天，称着“烟”或者“烟祀”。这种祭祀制始于周文王。“烟祀”一是点火生烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，就是后世所谓的“烧香”。 汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生，是神就敬，打破以往“香祭祭天”的垄断，使香进入生活日用。就在这一时期，产自西域（中东阿拉伯半岛一带）的真正的“香料”也传入了中国（所以，“丝绸之路”也称为“香料之路”）。 由于有了真正的香料，使汉武帝时的香事变得格外繁盛，而且香具应运而生，中国第一个香炉也发明出来了，称为：“博山炉”。从此，中国的香事进入了一个新阶段。在方海权作品《地藏菩萨福报录》中有这样记载：有人说拜佛供天用心香就可以，进香与不进香不重要，这样说对吗。 供佛进香是对诸佛菩萨、天众、贤圣的重要供养方式。心香主要表现在修学戒定慧的决心。但是，烧香是必须的。因为烧香是在修供养。
谓善男信女到圣地或名山的庙宇去烧香拜佛。
宋赵昇《朝野类要·故事》：“北宫圣节及生辰，必前十日，车驾诣殿进香。”清查嗣瑮《燕京杂咏》之一三七：“倚槛红妆娇不避，待郎簫鼓进香回。”老舍《骆驼祥子》二：“虽然已到妙峰山开庙进香的时节，夜里的寒气还不是一件单衫所能挡得住的。”