1.运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”南朝 梁 沉约《牷雅》诗：“庖丁游刃，葛卢 验声。”金 王若虚《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！”明 徐渭《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。” 2.比喻做事从容自如，轻松利落。南朝 齐 王琰《冥祥记》：“晋 兴寧 中，沙门 竺法义，山居好学，住在 始寧 保山，游刃众典，尤善《法华》。”明 王世贞《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。”清 李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。”孙犁《澹定集·与友人论传记》：“司马迁 在写过一个人物之后，有‘太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“游刃有餘”。 3.典出《庄子·养生主》，庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞，庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。南朝 梁 慧皎《高僧传·义解一·竺法义》：“深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。”唐 骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。”唐 杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。”明 李贽《与友朋书》：“周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”
运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”南朝梁沉约《牷雅》诗：“庖丁游刃，葛卢验声。”金王若虚《真定县令国公德政碑》：“而羿之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！”明徐渭《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”
比喻做事从容自如，轻松利落。
南朝齐王琰《冥祥记》：“晋兴寧中，沙门竺法义，山居好学，住在始寧保山，游刃众典，尤善《法华》。”明王世贞《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“阮亭謁选得扬州推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。”孙犁《澹定集·与友人论传记》：“司马迁在写过一个人物之后，有‘太史公曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“游刃有餘”。
典出《庄子·养生主》，庖丁为文惠君解牛，技艺精熟，受到称赞，庖丁云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。
南朝梁慧皎《高僧传·义解一·竺法义》：“深见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从深受学，游刃众典，尤善《法华》。”唐骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。”唐杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。”明李贽《与友朋书》：“周善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”