1.亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。”唐 吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。” 2.古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。”王肃 注：“太一者，元气也。”南朝 宋 朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。”唐 马湘《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。” 3.天神名。战国 宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一。”司马贞 索隐引 宋均 云：“天一、太一，北极神之别名。”唐 谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。”清 吴伟业《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱，不信 蓬 瀛 此地开。” 4.星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。”南朝 梁 沉约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”元 张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。”清 曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。 5.山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一。”李善 注：“《汉书》曰：太一山，古文以为 终南。《五经要义》曰：太一 一名 终南山，在 扶风 武功县。此云 终南 太一，不得为一山明矣。盖 终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。”唐 王维《终南山》诗：“太乙 近天都，连山到海隅。”
亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。
《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。”唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”
古代指天地未分前的混沌之气。
《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。”王肃注：“太一者，元气也。”南朝宋朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。”唐马湘《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”
天神名。
战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”唐谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝太一矣。”清吴伟业《海市》诗之一：“仙人太乙祀东莱，不信蓬瀛此地开。”
星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋唐以前文献多以之为北极星。
《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。”南朝梁沉约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”元张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇钱塘太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。
山名。
《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则终南太一。”李善注：“《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。”唐王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山到海隅。”