犹豫再三，还是决定写齐文姜。

　　其实，我想写齐文姜的心思已经久矣，但因为她在历史上是一个有争议的人，以她的行为而论，她是一个以“淫”留名的女人，但在《诗经》中却有四五首诗吟咏她的美德，如“彼美孟姜，德音不忘”。相比较而言，人们还是觉得她在淫妇一面所占的比例要大一些，因为她在性方面确实做出了千古不齿的事情。所以，我变得有些犹豫和怯畏，想想“淫妇”二字早已把她钉上了耻辱柱，我在今天写她，会不会因为把握不当而使文字显得不洁，招惹道德维持者的指责，被一些长有鹦鹉舌头的同行当成谈资和诋毁我的把柄？但这些又不能让我罢休，这个世界上没有百分百的好人，也没有百分百的坏人，我相信，齐文姜虽然是一个淫妇，但她身上一定有真实的人性的东西；她活在这个世界上首先是要生活的，她身上难道就没有一点人性的反应？作为一个真实的人，她是要维持生命的，所以，她不可能淫荡得一去万里，从来不见返回现实生活的身影。

　　再说，两千多年时间过去了，却不见一篇真实记录她的文章，此空缺，是否该填一填呢？再则，让我顺应一下大多数人的愿望，让她随我的文字站出来，让后人用她的品行同自己比照，以起到警醒和制约的作用。这似乎不是一个作家所要承负的责任，但想到自己是在写淫妇，犹如在刀尖上跳舞，便惶惶然决定当一回教师，委屈齐文姜当一回镜子，给人们上一课吧！阿门，但愿这一课能起到好的作用。

　　下了要写齐文姜的决心，但怎么写呢？这时我才发现下决心写淫妇难，而怎么写更难。我慢慢梳理着有关齐文姜的历史资料，对她的生平经历有了进一步了解，之后又随着对她命运的理解和反思，我慢慢觉得她变得真实起来了，在她的人生历程上，她也表现出了其实的人性，有鲜明的爱的表现，让人觉得她在当时并不是那么可怕。我甚至在想，她也许并不情愿让自己有那样的行为表现，她一味要那样做，可能与当时的环境和她所处的时代有很大的关系。

　　从客观的角度说，一个人是不可能一直生活在情欲中的，生活会像一团乱麻一样一直围裹着他，他必须得去争取，去拼搏，去挣扎，他为此可能会被弄得焦头烂额，倾其全部精力，费尽心思，才能把“生活”那团乱麻捋出头绪，过一份安然的日子。生活如此不易，但又如此富有意味，所以，谁也不愿打破常规，只陷于颠狂和淫荡的情欲中去。说白了，生活的框框格格早已给你设定好了，而就这框框格格的比例而言，生活大概占去了大部分，只留下一小部分让人们去进行肉体的欢娱，而这一小部分却往往得遮着，掩着，不能让人看见。这样一来，一个人在情欲方面占有的时间和付出的精力便很有限，哪怕他再出格，又能怎样呢？齐文姜是凡人，要活着就少不了要食人间烟火，所以，她的生活中便不全是淫荡，她之所以背了淫妇的名声，大概与道德观的冲击有很大的关系，所以，才落下了那样的名声。

　　理解一个人是接近一个人的一种方式，我要求自己不要对她抱有好奇心，不要臆想她，当然也不要对她抱有偏见，而是去理解她，寻找她身上与我们相似和共性的东西，然后叙述她的生命反应和心灵挣扎。如此这般，我便觉得她似乎站在两千多年前的历史烟尘中在悲悲切切，为自己辩说着什么，我恍惚走神，有了不忍心把她只写成一个人所共知的淫妇的心思。

　　八月的北京热得让人喘不过气，但要写齐文姜的想法犹如烧开的水一样已经沸腾了，我无法让这沸腾的水再回到冰点去，于是，我的笔开始与这个女人的命运扭结在了一起。

　　她在历史中辩说，我的笔在叙述中挣扎。