1.佛教谓学禅不当而流于狂妄。清 龚自珍《己亥杂诗》之七八：“狂禪闢尽礼 天台，掉臂琉璃屏上回。”清 龚自珍《己亥杂诗》一四一：“似师毕竟胜狂禪，师今迟我 莲花国。” 2.指狂放不拘的僧人。柳亚子《西湖谒曼殊墓有作》诗：“安得华严能涌现，一龕香火礼狂禪。” 3.喻学术、艺术流派中僻陋悖理者。郭沫若《蜩螗集·题关山月画》诗：“狂禪误尽佳儿女，更误丹青数百年。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“假如我们想到 王阳明 的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”
对狂禅一词的使用，一开始就存在两种含义。先说第一种含义。禅宗发展到第三和第四个阶段（注：禅宗的四个阶段，详参看孙昌武教授的《中国佛教文化》，南开大学出版社2000年版。），出现了呵佛骂祖的作风。在这个阶段，禅宗修行者提出了平常心是道的看法，认为行住坐卧、应机接物、穿衣吃饭等，莫非佛道。因此道不用修，礼佛、读经都是无益的，就是存有求道成佛的一念也是错误的。以至发展到背离经教，呵佛骂祖。如石头希迁的法嗣丹霞天然说：“佛之一字，永不喜闻……吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”并曾取木佛烤火。他们认为平常心就是佛心，每个人都要自作主人公，做惟我独尊、不受外惑的人。禅发展到这一阶段，又把心性修养工夫变成了任运随缘的生活，使得禅门一时戒律荡然，禅徒混迹世俗。禅宗这种背离经教，呵佛骂祖的现象，就被后人称为狂禅。
佛教谓学禅不当而流于狂妄。
清龚自珍《己亥杂诗》之七八：“狂禪闢尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。”清龚自珍《己亥杂诗》一四一：“似师毕竟胜狂禪，师今迟我莲花国。”
指狂放不拘的僧人。
柳亚子《西湖谒曼殊墓有作》诗：“安得华严能涌现，一龕香火礼狂禪。”
喻学术、艺术流派中僻陋悖理者。
郭沫若《蜩螗集·题关山月画》诗：“狂禪误尽佳儿女，更误丹青数百年。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“假如我们想到王阳明的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”