1.避开与趋就。《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。”成玄英 疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人物之常情，不待师教而后为之哉。”宋 苏轼《思堂记》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如恶恶臭，岂復临事而后思，计议其美恶而避就之哉。”清 赵执信《行十八滩中》诗：“篙师工避就，色授颐指挥。” 2.回避迁就。《魏书·高允传》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面论，至所不乐闻者，皆侃侃而説，无所避就。”唐 苏鹗《苏氏演义》卷上：“但《论语》云：邦君树塞门。树犹屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。”章士钊《黄花岗之役·赵伯先事略》：“又激于意气，跅弛不羈，被酒大言，无所避就。” 3.“避祸就福”之省称。宋 陈亮《三国纪年·陈登田畴》：“以如是之资，而使志士思避就之计，岂不甚可惜哉！”
避开与趋就。
《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。”成玄英疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人物之常情，不待师教而后为之哉。”宋苏轼《思堂记》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如恶恶臭，岂復临事而后思，计议其美恶而避就之哉。”清赵执信《行十八滩中》诗：“篙师工避就，色授颐指挥。”
回避迁就。
《魏书·高允传》：“至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面论，至所不乐闻者，皆侃侃而説，无所避就。”唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“但《论语》云：邦君树塞门。树犹屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。”章士钊《黄花岗之役·赵伯先事略》：“又激于意气，跅弛不羈，被酒大言，无所避就。”
“避祸就福”之省称。
宋陈亮《三国纪年·陈登田畴》：“以如是之资，而使志士思避就之计，岂不甚可惜哉！”