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源见“囊萤照读”。指照明读书的萤火虫。唐杜甫《题郑十八著作丈故居》诗：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。”

源见“目不窥园”。指书斋。唐陈讽《赋得冬日可爱》诗：“未消埋径雪，先暖读书帷。”

源见“一诺千金”。谓信实的允诺。唐黄滔《与罗隐郎中书》：“故表丈遗文，盛叙古人之重存殁，爰捧诺金，感涕之诚，实刻肌骨。”

源见“一诺千金”。形容诺言极其贵重可信。唐黄滔《投刑部裴郎中》诗：“拜手敢将诚吐血，蜕形唯待诺如金。”

源见“竹马交迎”。称美地方良吏施行德政，广受欢迎。唐岑参《凤翔府行军送程使君赴成州》诗：“竹马诸童子，朝朝待使君。”

《汉书．何武传》载：何武任扬州刺史时，“行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍……已乃见二千石，以为常。”作为一州刺史的何武十分重视儒生，后因以“诸生何武”为地方长官重视文士之典。清黄景仁《都门秋思》诗：“倦客马卿谁买赋，诸生何武漫称诗。”

同“乞骸骨”。《汉书．陈平传》：“诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，大王所赐金具在，请封输官，得请骸骨。”见“乞骸骨”。

同“请缨”。唐白居易《元和十二年淮寇未平》诗：“愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。”

《左传．文公元年》：“冬十月，〔商臣〕以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。”请蹯，请求吃过熊掌再去死。后以指弑逆行为。亦指穷途末路垂死的挣扎。《旧唐书．杨元亨传》：“动摇冢嫡，宁唯掘蛊之祸；诱扇后主，卒成请蹯之衅。”

源见“负荆请罪”。谓请用荆条惩罚自己。明孙仁孺《东郭记．其妻妾不羞也》：“王子敖半路请荆，田大夫一时倾盖。”

源见“终军请缨”。谓自告奋勇除灭边患。宋刘克庄《沁园春．答九华叶贤良》词：“依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。”

同“请缨系粤”。唐魏徵《述怀》诗：“请缨系南粤，凭轼下东藩。”

源见“泥封函谷”。表示坚守关隘。明海瑞《白下即事》诗：“北门宰相堪称钥，函谷将军罢请泥。”

源见“朱云折槛”。指正直之臣疾恶如仇，勇敢无畏，直谏除恶。清吴汝纶《题姚伯山木叶庵图》诗：“请剑除奸前日事，罢官还犊去时恩。”

源见“请君入瓮”。谓先受审认罪。元纪君祥《赵氏孤儿》二折：“则说老匹夫请先入瓮。”

同“请自隗始”。清梁鼎芬《谢王二太守兄送米》诗：“江南百姓待泽久，请从隗始铺仁慈。”见“请自隗始”。

《礼记．文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。瞽宗秋学礼，执礼者诏之。冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”后因以“诵弦”指诵读诗歌。宋范成大《范村午坐》诗：“老便几杖供，慵废诵弦课。”

《分别功德论》卷五：“此比丘精神疏钝，佛教使诵扫帚。得帚忘扫，得扫忘帚。六年之中，专心诵此，意遂解悟。”后因以“诵帚”比喻反复诵习，一朝警悟。清钱谦益《与惟新和尚书》：“蒙焦芽败种，诵帚钝根。”

南朝梁吴均《饼说》：“公曰：‘今日之食，何者最先？’季曰：‘仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷，臣当此景，唯能说饼。’”后因以“说饼客”指谈论吃喝的人。清黄景仁《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“负担尔何物，凄声绝可怜。正逢说饼客，坐忆卖饧天。”

同“说项”。清杨深秀《仿元遗山论诗绝句》之二六：“早闻一箭取聊城，老去逢人说项生。”

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