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源见“破镜重圆”、“镜鸾”。喻夫妻分离。《红楼梦》七八回：“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。”

源见“镜鸾”。比喻夫妻分离。明高明《琵琶记．临汝感叹》：“文场选上，纷纷都是才俊徒。少甚么镜分鸾凤，都要榜登龙虎，偏是他将奴误。”

同“镜里孤鸾”。金元好问《鹧鸪天．宫体八首》词之二：“憔悴鸳鸯不自由，镜中鸾舞只堪愁。”

同“镜里孤鸾”。前蜀贯休《悼张道古》诗：“天上君恩三载隔，镜中鸾影一时空。”

同“镜鸾”。唐李贺《贝宫夫人》诗：“长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。”唐李商隐《无题》诗之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”

源见“祖龙”。指水神。唐李白《古风》之三一：“遗璧镐池君，明年祖龙死。”王琦注引服虔曰：“水神是也。”

同“镐饮”。唐崔湜《奉和春日幸望春宫》：“即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。”宋柳永《破阵乐》词：“凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水，开镐宴。”

同“莫邪”。铘，通“邪”。唐杨牢《赠舍弟》诗：“袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。”

宋沈括《梦溪笔谈．艺文二》：“有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻，试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书，其字如钟繇，极可爱。”后以“镇肉”借指未被人鉴识的珍宝奇物。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻三》：“凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。”自注：“客问‘

事：奉事。指弱者屈服于强者。《孟子．梁惠王下》：“惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。”偏正靠自己的小国去事奉大国。《孟子梁惠王下》：“～者，畏天者也……畏天者保其国。”△春秋战国时期，小国为求生存而采取的一种策略。

用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施之于人。”茅盾《子夜》三：“朱吟秋却在那里微笑；他听得孙吉人提到了什么长途汽车，什么矿山，他便老实断定孙吉

从小的地方看出大的方面，或从小事上看出大道理。《赵子曰》第十四：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。”也作【由小见大】。李欣《老生常谈．编村史》：“由农民编写的……作自我教育的‘村史’，这却

宽：宽厚；松缓。服：使信服。指宽厚待人或采用舒缓的政策，以取得民众的信服。《左传．昭公二十年》：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”偏正以宽厚待人，使民众心悦诚服。《左传昭公二十年》：“唯有德者能～，其次莫如猛。”△褒义。用于为政治民方面。 →宽大为怀 &#

只凭容貌来衡量人的品质和才能。《韩非子．显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”《孔子家语．子路初见》：“以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”参见“以貌取人”。见“以貌取人，失之子羽”。《韩非子显学》：“故孔子曰：‘～

售：推销。用来推行他的奸计。宋．李心传《建炎以来系年要录．绍兴十三年三月丙辰》：“盖异议小人，初不为陛下社稷计，务于不靖，以售其奸。”清．青山山农《红楼梦广义》：“袭人善事宝玉，宝钗善结袭人，同恶相济，以售其奸。”毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“

宫、角：中国古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个音。拿宫调嗤笑角调。比喻自以为是，随意讥刺或否定别人。清．袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”偏正宫、角，均为古代五音之一。

事：奉事。位尊、势强者奉事位卑、势弱之人。指为了达到某种目的而甘愿屈于卑位。《孟子-梁惠王下》：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。”

犹以夜继日。《南史．谢灵运传》：“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。”

用防御作为击破敌人的手段。宋秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”李天银《扼住敌人的咽喉》：“我军决定暂时以守为攻，消耗敌人兵力，然后再集中力量突过河去，全歼敌人。”偏正用防御作

使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。《汉书．晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。”《明史．李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”晚清时，亦指利用西方的科学

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