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减有余以补不足。裒（ㄆㄡ pu 抔）：减。《易．谦》：“君子以裒多益寡，称物平施。”并列裒，减少。益，增添。减少有余来益补不足。语出《易经谦》：“君子以裒多益寡，称物平施。”《三国演义》106回：“愿君侯～，非礼勿履。”※裒，不读作shui。△多用于行为取舍方面。

韩信受辱，从人股下爬过的故事。袴下：股下，《史记．淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年，有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”屠中少年：屠市中的年轻人。若

汉司马相如作《封禅文》，奏请武帝重作《春秋》而为一经，继旧六经成为七经。司马相如《封禅文》：“犹兼正列其义，祓饰阙文，作春秋一艺。将袭旧六为七，摅之无穷。”祓：除。祓饰：除去旧事，更饰新文。袭：继。

《新唐书．张九龄传》：“始，说知集贤院，尝荐九龄可备顾问。说卒，天子思其言，召为秘书少监集贤院学士，知院事。会赐渤海诏，而书命无足为者，乃诏九龄为之，被诏即成。”说：张说，唐代大臣，张九龄为玄宗时大臣，后被奸臣李林甫所谮，罢相。“被诏即成”形容张九龄作书极

为山河环绕，谓地势重要。《史记．秦始皇本纪》：“秦地，被（ㄆㄧ p 披）山带河以为国，四塞之国也。”并列被，散开。指山势起伏，黄河如带。河，古代专指黄河。形容地势险要。语出《战国策楚策一》：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。”唐杨炯《左武卫将军

借指急于救助他人。严复《救亡决论》： “此种举动，岂英之前人曾受黑番何项德泽，不然，何被发缨冠如此耶?” ●《孟子离娄下》： “今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。”被：同 “披”。缨：系帽带。孟子认为假如有同屋之人相斗殴，君子会来不及束发，来不

即“披（ㄆㄧ p 披）发入山”，意为隐居。《三国志．蜀志．刘备传》裴松之注：孙权欲取蜀。“遣周瑜率水军住夏口，备不听军过，谓瑜曰：‘汝欲取蜀，吾当被发入山，不失信于天下也。’。连动被，同“披”，披散，披散着头发到山上去。指离开俗世而入山隐居。语出晋袁晔《献

行人举起衣袖，连起来可以成帷幕。形容街市的热闹。《战国策．齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。”左思《魏都赋》：“凭轼捶马。袖幕粉半。”参见“肩摩”条。

形容置身事外，不参予过问。明方孝儒《豫让论》： “袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?” ●唐韩愈《祭柳子厚文》： “不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。” 斫(zhuo)：砍，削。唐韩愈在文中设譬：没有经验的人砍木头，往往碰破手指，满头大汗，而能工巧匠却

《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”袍：长袍；泽：借为“襗”，内衣。旧时军人相称为“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”。旧时军人相称为 “同袍”。“袍”、“泽”均为

汉文帝宠爱慎夫人，常与皇后同坐。袁盎为中郎将，极力讽谏以正尊卑之事。《汉书．袁宏传》：“上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署去布席，盎到却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：‘臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃

后汉袁安为人严正威重，被朝廷倚重的故实。《后汉书．袁安传》：“安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕，自天子及大臣皆恃赖之。”袁安是后汉明帝、和帝时大臣。和帝即位，外戚窦宪兄弟专权，他不避权贵，曾多次弹劾窦氏的专横。

北周庚信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐代李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”衣香、鬓影：借指妇女，后连用作形容妇女仪态之辞。并列妇女衣服上的香气与头上的发影。“衣香”、“鬓影”都借指妇女。形容妇女服饰华丽，仪态闲雅。语本北周庾信《春赋》：“池中

衣服食物充足，即生活没有忧虑后，才能讲究礼义廉耻。《管子．牧民》：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”

源见“乘鸾”。指秦穆公女弄玉。南朝梁江淹《杂体诗．效班婕妤〈咏扇〉》：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”

源见“乘鸾”。美称公主。唐郑愔《侍宴长宁公主东庄应制》诗：“公门袭汉环，主第称秦玉。”

《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，悲哀无所告诉，仰天叹曰：“怪哉！”感动皇天。此愤气之所生

同“秦火”。清黄遵宪《感怀》诗：“劫灰出秦燔，六籍半残缺。”

同“秦火”。清赵翼《题棕亭见和长篇后即赠》诗：“岂无郢唱能飞雪，未到秦焚已化烟。”

同“秦火”。柳亚子《次韵奉和陈叔老三绝》之一：“南社于今

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