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时间长，日子久。《红楼梦》二○回：“但只是天长日久，尽着这么闹，可叫人怎么过呢！”《儿女英雄传》三○回：“待要隐忍下去，只答应着，天长日久，这等几间小屋子，弄一对大猱头狮子不时的对吼起来，更不成事。”并列原指白天时间长，日照时间久。后多指时间长，日子久。

①谓时间久远。唐白居易《长恨歌》： “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” ②谓永久不变。康有为《大同书》甲部： “其既得联婚，连枝比翼，情意既洽，欢爱无穷，以为天长地久矣。” ●《老子七章》： “天地长久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 老子认为

天道：天理。人事：人所能做到的事。天道人事不可违背。言大势所趋。《元史．廉希宪传》：“因为书与宋四川制置余玠，谕以天道人事，玠得书愧感自守，不敢复轻动。”清．郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所谓天道人事也。”并列天理及人的能力所可办

谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《易．屯》：“天造草昧。”孔颖达疏：“言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。”汉班固《幽通赋》：“天造草昧，立性命兮。”亦谓草创之时。章炳麟《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”主谓草，草创。昧：

诛：杀。为天地所不容。多用于发誓。《水浒传》一五回：“我等六人中，但有私意者，天诛地灭。”《红楼梦》四七回：“我要日久变心，告诉人去的，天诛地灭。”并列诛，杀死。为天地所诛灭。形容罪恶深重，为王法所不容。《平妖传》：“贫僧到此第三番了，望乞神灵可怜，传取

天：大自然。时气：时疫，即流行病。因季节性气候变化而发生流行病。唐．孙思邈《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时，夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”偏正气候欠佳而引发的流行病。语出《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时;夏月，忽有大凉之时

天荒秽，地衰老。比喻历时久远。唐．李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”《二刻拍案惊奇》卷六：“盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。”亦作“地老天荒”。宋．杨万里《谒永祐陵归途游龙瑞宫观禹穴》诗：“禹穴下窥正深黑，地老天

覆：翻，翻过来。形容发生根本性的变化。唐．刘商《胡笳十八拍》：“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”宋．文天祥《立春》诗：“天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。”《二刻拍案惊奇》卷一三：“世间人事改常，变怪不一，真个是天翻地覆的事。”也形容闹得很凶，秩序大乱。《

天地间布满荆棘。比喻世途或处境艰难。明刘永锡《行路难》诗：“云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。”《文明小史》第十二回：“我们的银钱有限，他们的欲壑难填，必至天荆地棘，一步难行。”并列天地间布满荆棘。比喻处境艰难，障碍极多。明刘永锡《行路难》诗：“云漫漫兮白

罗：捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。多比喻法禁严密，无法逃脱；或遭灾难，走投无路。《宣和遗事》前集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地网灾。”元．无名氏《锁魔镜》三折：“天兵，下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”元．费唐臣《贬黄州》一折：“我立一身纪纲，守箪瓢陋巷

①谓帝王的统治无所不至。《晋书皇甫谧传》： “余谓上有宽明之主，下必有听章之人，天网恢恢，至否一，何尤于出处哉! ” ②谓作恶必受天罚。宋陆游《闻虏酋遁归漠北》诗： “天威在上贼胆破，捧头鼠窜吁可哀。妄期旧穴得孳育，不知天网方恢恢。” 参见：○天网恢恢疏而不漏

旧指某些人相遇或男女结合为夫妻，是天意所安排。也指事属巧合。清．孔尚任《桃花扇．栖真》：“师父，我们幸亏蓝田叔，领到栖霞山来。无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。”《杨家将》四八回：“魏化言曰：‘此乃天缘奇遇，将军前生

源见“展草”、“垂缰之恩”。真诚地报答他人的谦词。《水浒传》十一回：“异日不死，当效犬马之报。”偏正像狗和马报答主人饲养之恩那样，报答别人的恩情。元高明《琵琶记旌表》：“且收下，卑人自效～。”△多用作表达感激之辞。也作“犬马报答”。

《庄子．庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”“吞舟之鱼”，是极言鱼大可以吞舟。后泛指庞然大物。亦用以比喻伟大的贤人。汉．贾谊《吊屈原赋》：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。”“吞舟之鱼”又可用以比喻罪恶极大的人。《史记．酷吏列传》：“汉兴，破觚而为

同“黄耳传书”。宋苏轼《捕蝗到浮云岭有怀子由弟》诗：“无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬附书。”

《论语．为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后以“犬马之养”为供养父母的谦词。宋王安石《上宰相书》：“故辄上书阙下，愿殡先人之丘冢，自托于管库，以终犬马之养焉。”偏正供养父母却不敬不孝，就像饲养狗和马一样。语本《论语为政》

同“黄耳传书”。唐元稹《酬乐天早春闲游西湖》诗：“龙因雕字识，犬为送书驯。”

《史记．孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强。”后以“犬牙盘石”称封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。唐元稹《论教本书》：“然后选用贤良，树为藩屏，出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙盘石之势。

源见“一人得道，鸡犬升天”。指天上仙境。唐杜甫《滕王亭子》诗之一：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”

源见“粤犬吠雪”。犬因少见多怪而吠。形容大雪。宋辛弃疾《鹧鸪天．和赵文鼎雪》词：“从教犬吠千家白，且与梅成一段奇。”

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