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借指美妙的音乐。《醒世恒言》卷十二： “佛印听至曲终，道： ‘奇哉! 韩娥之吟，秦青之词，虽不遏住行云，也解梁尘扑簇。’”参见：○余音绕梁

比喻失势者不能重新得势。宋王十朋《县学落成百韵》： “白日非偏照，寒灰自不然。” 然：同 “燃” 。参见：○死灰复燃

借指汉族与边塞民族结好。唐胡皓《大漠行》： “韩昌拜节偏知送，郑吉驱旌坐见迎。” ●《汉书匈奴传下》：甘露二年，“呼韩邪单于款五原塞，愿朝三年正月。汉遣车骑都尉韩昌迎，……汉遣长乐尉高昌侯董忠、车骑都尉韩昌将骑兵万六千，又发边郡士马以千数，送单于出朔方鸡鹿

犹言悲凉之歌。唐李白《发白马》诗：“武安有振瓦，易水无寒歌。” 参见：○易水歌

形容离别的悲凉气氛。宋杨亿《泪》诗之二： “寒风易水已成悲，亡国何人见黍离。” 参见：○易水歌

比喻因友邻被侵而受到威胁。清钱谦益《狱中杂诗》之十一： “中华未必忧寒齿，群虏何当悔噬脐?莫倚居庸三路险，请封函谷一丸泥。” 参见：○唇亡齿寒

比喻沉默而不敢说话之人。清黄遵宪《盛事》诗： “是非新旧纷无定，君看寒蝉噤众官。” 参见：○寒蝉仗马

比喻相互矛盾。唐刘禹锡《上门下武相公启》： “言涉猜嫌，动碍关束。城社之势，函矢纷然。弥缝其间，崎岖备尽。” ●《孟子公孙丑上》： “孟子曰： ‘矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人……故术不可不慎也’ 。” 矢人：造箭之人。函人：造甲之人。孟子认为

形容关隘险要。清赵翼《耳聋》诗：“函谷封泥填䆗，空坑投石响谾。 ” 䆗(yaotiao)：深远貌。参见：○一丸泥

见〔小人好议论，不乐成人之美〕。

习：熟悉。已成事：已经作成的事。不懂得怎样办理政务的官吏，只要看前人已经办成的事就行了。意谓总结吸取前人的经验教训，可以增长自己的才干。语出《史记．贾生列传》：“鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’夫三代之所以长久者，其已事可知也。”《太平御览》卷四九六引《

干不正当的事而得来富贵，我看来好像浮云一般。形容立身正直，轻视富贵。语出《论语．述而》：“子曰：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”唐．杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”元．无名氏《

为（ㄨㄟ wi ）：被。不被酒所困扰。表示饮酒有节制，不好酒贪杯。语出《论语．子罕》：“子曰：‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉！”五代．孙光宪《北梦琐言》卷六：“陆相扆，出典夷陵时，有士子修谒，因命酒劝。此子辞曰：‘天性不饮酒。’

不做一个好宰相，便做一个好医生。意谓良相良医都是以济世救人为目的，故古代善良的读书人，常常怀有此种抱负。语出清．王寅《今古奇闻．脱网罗险遭医师屠割》：“范文正公有言：‘不为良相，愿作良医。’……可见宰相操生人杀人之柄，医生亦握生人杀人之权。”清．冯桂芬《

为（ㄨㄟ wi ）：因。冥冥：私下，暗中。堕：毁。行：操行。不因为在暗中（无人监督）就毁掉自己的操行。语出汉．刘向《列女传．卫灵夫人》：“夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。”《明史．夏元吉传》：“与同列饮他所，夜归值雪，过禁门，有欲不下者，原吉曰：‘

形容文辞精妙无比。语出《汉书．贾捐之传》：“君房下笔言语妙天下。”明．谭元春《大座主李翰林公帐序》：“吾师为史官，下笔言语妙天下，浩浩乎如泉之落山而不欲以文人自居。”清．汪琬《雄雉斋选集序》：“顾子年虽少，所交多名公巨儒，下笔言语妙天下。”也引作〔言语妙天

休：息，停止。一动笔就停止不住。原谓文章写得冗长而不佳。后也形容文思畅达。语出二国．魏文帝《典论．论文》：“傅毅之与班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’”《旧唐书．文苑传．李商隐》：“博学强记，下笔不能自休

指学习平常的知识，却能透彻了解高深的道理。语出《论语．宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”皇侃义疏：“下学，学人事；上达，达天命。”《汉书．五行志下》：“下学而上达，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。”晋．阮籍《咏怀》：“昔有神仙士，乃处射山阿。乘云

下士：下愚的人。下士听人讲“道”，哈哈大笑。指道理玄妙，不被人理解。语出《老子》四一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《史记．酷吏列传．序》：“言道德者，溺其职矣。故曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎！下士闻道大笑之，非虚语也

乔木：高大的树木。幽谷：深暗的山谷。从高大的树木上下来，进入深暗的山谷中。比喻处境由好变坏。语出《孟子．滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”宋．张栻《答吕季克》：“原说中弊病，似不难见，不知李伯谏何故下乔木而入幽谷如此？”

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