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主谓人心就像镜子一样要经常磨洗。比喻要不断自我反省心灵才能透亮明白。宋洪迈《夷坚志黄法师醮》：“且谓～，须管常磨，勿令尘污染，自然聪明。”△多用于人生修养。

主谓人的心好像秤一样。比喻人们自有辨别是非、衡量轻重的标准。三国蜀诸葛亮《书》：“吾心如秤，不能为人作轻重。”△多用于描写衡量辨别。→人眼是秤

《晋书•熊远传》：“人心所归，惟道与义。”

元白朴《墙头马上》第四折：“你待结绸缪，我怕遭刑狱。我人心似铁，他官法如炉。”

见“世道人心”。章炳麟《华国月刊发刊辞》：“其或不然，岂惟学厄哉，懿～之忧也!”

《史记•货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”

见“人非圣贤，孰能无过”。《左传宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

主谓人师，品学兼优、为人表率的人。既授人知识又教人品德的老师不容易遇到。《资治通鉴汉桓帝延熹七年》：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”胡三省注：“经师，谓专门名家，教授有师法者。人师，谓谨身修行，足以范俗者。”△多用于教育教学。

明施耐庵《水浒传》第74回：“说言未了，只见人如潮涌，却早十数对哨棒过来，前面列着四把绣旗。”

主谓妖，妖魔鬼怪。比喻好坏不分，是非混淆。[例]那是一个～的时代，一切正确的都被打成反动的，而错误的都说成是最正确、最革命的。△贬义。多用于描写政治斗争。→颠倒黑白是非颠倒

见“人多嘴杂”。《好逑传》5回：“～，嘈嘈杂杂，说不分明。”

见“人多手杂”。《红楼梦》94回：“现在～，鱼龙混杂。”

其他跟随拥护的人多就能当头领。《三保太监下西洋记》77回：“～，怕他什么?”△多用于描写人的数量实力。 →千军万马人多势众 ↔人单势孤形单影只单枪匹马孑然一身孤家寡人

同“娓娓动听”。清朱彝尊《寄礼部韩尚书》：“谨令其叩讲席，归沐之暇，试进而讨论，其言娓娓可听。”清黄六鸿《福惠全书．刑名．刁奸》：“若言一入耳，娓娓可听。”见“娓娓动听”。

娱：快乐。悦：愉悦。使心情快乐，听觉愉悦。语本秦．李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫充下陈，娱心意悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪……不进于前。”并列娱、悦，使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。语本秦李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，

和妻子儿女玩乐。《西游补》第九回：“如今天下有两样待宰相的，一样是吃饭穿衣，娱妻弄子的臭人……一样是卖国倾朝，谨具平天冠，奉申白玉玺。”并列和妻子儿女玩乐。《西游补》9回：“一样是吃饭穿衣、～的臭人，他待宰相到身;以为华藻自身之地，以为惊耀乡里之地，以为奴

传说中尧的两个女儿，都嫁给了舜。旧时指姊妹同夫。《史记．五帝本纪》：“于是尧妻之二女”张守节正义：“二女，娥皇、女英也……舜升天子，娥皇为后，女英为妃。”《红楼梦》第一百十六回：“胡说！此地乃上界神女之所，虽号为潇湘妃子，并不是娥皇女英之辈，何得与凡人有亲

娓娓：说话连续不断的样子。不断地连续谈论。鲁迅《且介亭杂文二集．〈中国新文学大系〉小说二集序》：“但是，作者的内心是热烈的，倘不热烈，也就不能这么平静的娓娓而谈了。”偏正不知疲倦地接连谈论。鲁迅《且介亭杂文二集〈中国新文学大系〉小说二集序》：“但是，作者

形容讲话生动，使人爱听。《孽海花》三四回：“梦兰也竭力招呼，知道杨、陆两人都不大会讲上海白，就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”邹韬奋《经历．我的母亲》：“她讲得娓娓动听，妹仔听着忽而笑容满面，忽而愁眉双锁。”亦作“娓娓可听”。清．朱彝尊《寄礼部

连续讲话，不知疲倦。宋．惠洪《李德茂书城四友序》：“管城子，吾益友也，直谅多闻，每与之语，娓娓不倦。”《警世通言》卷二一：“或与谈论古今兴废之事，娓娓不倦。”《聊斋志异．侯静山》：“崇祯间，有猴仙，号静山。托神于河间之叟，与人谈诗文，决休咎，娓娓不倦。”偏

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