文章-睡前故事网-第118163页

西汉戴圣《礼记•儒行》：“儒有内称不避亲，外举不避怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报。”

见“内省不疚”。

汉韩婴《韩诗外传》卷二：“曾子曰：‘内疏而外亲。’”

晋杨泉《太玄经》：“内清外浊，敝衣裹玉。”

蔡东藩《两晋演义》第九十九回：“霸踞关中卅二年，如何豆釜竟相煎！内忧外侮侵寻日，莫怪姚宗不再延。”

见“里应外合”。《东周列国志》14回：“无知衔恨于心久矣! 每思作乱，恨无帮手。我等不若密通无知，～，事可必济。”

汉韩婴《韩诗外传》卷二：“曾子曰：‘内疏而外亲。’”

见“内外夹攻”。郭沫若《洪波曲》5章：“当时的军事消息是作着这样的报导的：台儿庄正面之敌，经我军于六日夜开始总攻，～……尚据险顽抗，战况之烈，空前未有。”

《宋史•后妃传上序》：“内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基业者焉。”

战国吴起《吴子•图国篇》卷一：“明主鉴兹，必内修文德，外治武备。”

唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“伏以阁下内仁而外义，行高而德巨，尚贤而兴能，哀穷而悼屈。”

战国鲁尸佼《尸子》上卷：“内举不避亲，外举不避怨，仁者之于善也，无择也，无恶也，唯善之所在。”

南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“荀慈明曰：‘昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。’”

《史记．田单列传》：“……田单乃收城中（即墨城）得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之。…

源见“访戴”。用指思念友人的情意。唐魏万《金陵酬李翰林谪仙子》诗：“长卿慕蔺久，子猷意已深。”

晋裴启《语林》：“王子猷(王徽之)尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”又南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》：“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹

源见“访戴”。谓思友而不顾道远境难毅然造访。唐田娥《寄远》诗：“难为子猷志，虚负文君名。”

源见“访戴”。谓访友兴尽而归。唐戴叔伦《答孙常州见忆》诗：“那能寄相忆，不并子猷归。”宋林景曦《东山渡次胡汲古韵》：“老洞藏云安石卧，孤舟载雪子猷归。”

同“子猷惜此君”。唐元稹《寺院新竹》诗：“未遭伶伦听，非安子猷宠。威凤来有时，虚心岂无奉。”

源见“访戴”。谓访友乘兴而往。闽徐夤《夜》诗：“剡川雪满子猷去，满殿月生王母来。”

专业的故事汇集网站