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《庄子．在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。……’居三月……再拜稽首而问曰：……”庄子借黄帝和广成子对话，描述黄帝虚心恳切拜求问道之事。后遂用为追求好的思想学说的典故。宋．黄庭坚《次

犹继往开来；承先启后。清陈确《答沈朗思书》：“夫以程朱之贤，即不表章《大学》，而循循焉惟孔孟之从，必可以守先待后，为一代大儒无疑也。”清谭嗣同《上欧阳瓣䕬师书》：“守先待后，皆有分任之责。”并列犹继往开来，承前启后。清谭嗣同《上欧阳中鹄师》：“～，皆有

宅心：居心。言人仁慈而厚道。明．宋廉《瞿孝子传》：“然其宅心仁厚，单窭者必思赈给而不欲使其知。”见“宅心忠厚”。金庸《射雕英雄传》8回：“郭靖道：‘他要是肯同那位穆姑娘结亲，道长就饶了他罢。’王处一摇头不语，见他～，以恕道待人，更是喜欢。”

宅：住所，指占据的地盘。图：企图。指占据有利地势，以图扩大地盘。汉．张衡《东京赋》：“彼偏据而规小，岂如宅中而图大。”《旧唐书．音乐志三》：“渺渺方舆，苍苍圆盖；至哉枢纽，宅中图大。”并列居于中心，图谋四方。形容得地利之便。《文选张衡〈东京赋〉》：“彼偏

它山：别的山。《诗．小雅．鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”又：“它山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点错误的外力。一般多指朋友。亦作“他山之攻”。晋．葛洪《抱朴

勿：也作“毋”。不要。滥：过度，没有限制。宁可缺额不足，也不降低标准凑数。语本《左传．襄公二十六年》“善为国者，赏不僭而刑不滥……若不幸而过，宁僭无滥。”见“宁缺毋滥”。

毋：不要。宁可缺少一些，也不要随便凑数求多。茅盾《子夜》五：“前天晚上，我们不是决定了‘宁缺毋滥’的宗旨么？如果捏定这个宗旨，那么，朱吟秋、陈君宜、周仲伟一班人，只好不去招呼他们了。”亦作“宁缺勿滥”。《歧路灯》五回：“喜诏上保举贤良一事，是咱学校中事。即

宁可牺牲，也决不屈服变节。明．赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“〔袁公〕奋不顾身，以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”其他屈，屈服。宁愿牺牲生命，也不肯屈服。曲波《林海雪原》：“许大马棒转回身，捏着枪，恶狠狠地瞅着～的工作队队员。”△褒义。多用于表彰为祖国

宁可折断也不弯曲。比喻宁可牺牲，绝不屈服。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“大丈夫既然起义，就应该不管啥时候都做一个顶天立地的铁汉子，硬骨头宁折不弯，打了败仗更需要一股冲天正气。”《诗刊》1977年第9期：“您挺直呵，宁折不弯，冲锋不止。”其他宁肯折断，也不愿

灶：灶神。宁肯巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如巴结职位虽低但有实权的人。《论语．八佾（y）》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”（奥：古时认为屋内西南角有此神，为一屋之主。）《八十一梦．第三十六梦》

亦作“宁为玉碎，不为瓦全”。宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。《北齐书．元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”刘绍棠《花街》：“宁为玉碎，不为瓦全，无耻苟活，生不如死。”见“宁为玉碎，不为瓦全”。《北齐书元景安传》：“大

清、浊：指品德的好坏。宁肯清白的贫穷，不愿以不义而致富。语本《景德传灯录．泉州招庆院道匡禅师》：“问：‘如何是招庆家风？’师曰：‘宁可清贫自乐，不作浊富多忧。’”

宁可做太平时代的狗，也不要做战乱时代的人。常用以表示人们生逢乱世的痛苦心情。元．施君美《幽闺记．偷儿挡路》：“宁为太平犬，莫作离乱人。”也作 ① 【宁为太平犬，莫作乱离人】。《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，

同“孜孜矻矻”。明宋濂《故诸暨陈府君墓碣》：“吾生平无他嗜，唯攻文成癖，孳孳矻矻垂四十年。”见“孜孜矻矻”。

同“孜孜汲汲”。明刘基《送黄叔旸归金华觐省序》：“故孳孳汲汲，不遑自已，仰驰光而兴慕，俯逝水而长怀……将奚为而可哉。”鲁迅《坟．说胡须》：“日本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董。”见“孜孜汲汲”。

同“孜孜不倦”。《后汉书．鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”曼华《同盟会时代〈民报〉始末记》：“其(孙中山)孳孳不倦所提倡革命者，厥为三民主义。”见“孜孜不倦”。蔡东藩《民国演义》52回：“侍郎已去，锷即庀工鸠材，从事修葺，并索梁第的花园格式，作为模范，日夜

所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。胡蕴玉《中国文学史序》：“然而制策取士，得人虽多，及其末流，空言应试，学非所用，用非所学。”也单作【学非所用】。冯玉祥《我的生活》第三十三章：“更有一种专门技术家，归国后无所用其长，亦卒至学非所用，不能施展。”李锐《

原指学习之后又按时去实习它。《二程全书．外书卷七》：“‘学而时习之’，所以学者，将以行之也。”现指学习之后又时常去温习它。

所学的不是实际工作中用得着的。《后汉书．张衡传》：“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”参见“用非所学”。主谓所学的不是对实际工作有用的。语出《后汉书张衡传》：“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”李良杰《女工程师之死》：

厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。《论语．述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！’”宋．陆九渊《与邵叔谊书》：“夫子之圣，自以少贱而多能，然稼不如老农，圃不如老圃，虽其老于论道，亦曰学而不厌，启助之益，需于后学。”并列努力学

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