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源见“土偶桃梗”。喻漂泊无定。清孔尚任《桃花扇．哭主》：“经几番凶恶战斗，怎免得梗泛萍漂？”

同“泛梗”。清黄景仁《送容甫归里》诗：“经年梗泛判游踪，一笑惊从意外逢。”

同“梓桑”。五代翁承赞《奉使封闽王归京洛》诗：“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑。”

源见“桑梓”。故乡。清孔尚任《桃花扇．辞院》：“烽烟起，梓桑半损。欲归，归途难问。”

《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》：“秦文公造长安宫，终南山有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛，文公命骑击之，骑不胜。”本为传说中的梓树神化为牛，后用以借指梓树上长的似牛状瘿瘤。清钮琇《觚賸．荔根屏》：“夫天之生物神矣，而以物肖物，天夺人

同“梓桑”。清冯桂芬《复应方伯论清丈第二书》：“如竟以经造册充数，则流毒梓乡，百世无已。”

源见“梅妻鹤子”。指清高脱俗的隐士生活。丁以布《题和靖祠壁示不识》诗：“先生别是钟情者，梅鹤家庭不染尘。”

形容与人动刀子拼杀。《红楼梦》第七回：“不和我说别的还可，再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”鲁迅《谣言世家》：“到现在……连流氓也少有浙东似的‘白刀子进红刀子出’的打架。”《红旗谱》卷一：“四十八村的人们，听说朱老巩和冯兰池要为这座钟，白刀子进去，红

白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。明．无名氏《庞掠四郡》一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾。”并列泛指粗俗之辈。明无名氏《庞掠四郡》1折：“往来无～，谈笑有上士高宾。”△指平民。

登高山从底下开始。比喻事情循序渐进、由浅入深。《礼记．中庸》：“君子之道，辟如引远必自迩，辟如登高必自卑。”亦作“升高自下”。《书．太甲》：“若升高必自下，若陟遐必自迩。”其他卑，低、低处。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。语本《礼记中庸》：“君子之道，譬如

赋：指吟诵写作。谓登高望远，而能见景生情，吟诗作文。喻指士有才能。《汉书．艺文志》：“不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。”《隋书．经籍志》：“古者登高能赋，山川能祭，师旅能誓，丧纪能诔，作器能铭，则可以为大夫。”其他登上高处，见到美景，能吟诗作赋来抒

登到高处挥手招呼人。指站得高就可以招呼到远处的人。比喻有声望的人发出号召，响应的人就会更多。《荀子．劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”连动谓善假于物，其效彰著。《荀子劝学》：“～，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声

登上高处，眺望远方。比喻思想境界高，才能目光远大。语本《荀子．劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”连动用以表示怀念的意思。元郑德辉《王粲登楼》3折：“～，人人怀故国之悲;抚景伤情，处处洒穷途之泣。”△多用于心理方面

赋：吟诵诗赋。谓登高望远，见景色无限，必能触发才情，吟诵出美好的诗赋以言其志。《韩诗外传》卷七：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从，孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何，言其愿，丘将启汝。’”《三国志．魏书．武帝纪》裴松之注引《魏书》：“是以创造大业，文

卑：下，低。迩：近。登上高山要从低处开始，行远路要从近处走起。比喻做事必须扎扎实实，循序渐进。语本《礼记．中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”见“登高自卑”。

登在高处，踩在险地。形容身处尊位而诚惶诚恐。宋．秦观《雪浪石》诗：“汉庭卿士如云屯，结绶弹冠朝至尊。登高履危足在外，神色不变惟伯昏。”并列比喻诚惶诚恐。宋秦观《雪浪石》：“汉庭卿士如云屯，结绶弹冠朝至尊。～足在外，神色不变惟伯昏。”△多用于心理活动方面。

《孙子．九地》：“帅与之期，如登高而去其梯。”登上高处而去掉梯子，以示有进无退。唐．李翰《苏州嘉兴屯田纪绩颂序》：“徇国忘家，恤人犹己……盖如登高去梯，与之死生；投醪均味，忘其饥渴。”其他比喻无退路可走。语本《孙子九地》：“帅与之期，如登高而去其梯。”唐

《荀子．劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子生非异也，善假于物也。”因以“登高一呼”比喻有地位的人物发出倡议或号召，响应者众。朱自清《经典常谈．文第十三》

踩踏着刀剑的锋刃冲入敌阵。形容作战勇猛无惧。晋．葛洪《抱朴子．朵应》：“帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵，皆终身不伤也。”并列冲锋陷阵。形容作战英勇无比。晋葛洪《抱朴子杂应》：“帝以试左右，数十人常为先，～，皆终身不伤也。”△褒义。多用于战斗方面。→冲锋

登上天界，游历四方。指周游世界。《西游记》第一回：“猴王叩头道：‘弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。’”并列指周游世界各地。《西游记》1回：“猴王叩头道：‘弟子飘洋过海，～，有十数个年头，方才访到此处。’”△多用于旅游方面。

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