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唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。元吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”连动膏，油脂。晷，日影，指白天。形容夜以继日，发愤勤读。语本

源见“焚谏草”。借指上皇帝的奏疏。唐赵嘏《山阳即席献裴中丞》诗：“暂肯剖符临水石，几曾焚笔动星辰？”

同“烧砚”。唐陆龟蒙皮日休《开元寺楼看雨联句》：“接思强挥毫，窥词几焚研。”

同“焚书坑儒”。《明成化说唱词话丛刊．花关索出身传》：“秦皇独霸诸侯城，焚典坑儒丧圣文。”见“焚书坑儒”。《明成化说唱词话丛刊花关索出身传》：“秦皇独霸诸侯城，～丧圣文。”

同“烧琴煮鹤”。䰞，通“煮”。况周颐《蕙风词话》卷二：“焚琴䰞鹤，伧父所为。”

源见“玉石俱焚”。指大火。南朝宋谢灵运《还旧园作见颜范二中书》诗：“焚玉发昆峰，馀燎遂见迁。”

同“烧琴煮鹤”。宋洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”并列把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。宋洪迈《满江红》：“吹竹弹丝谁不爱，～人何肯?”△多用于人糟蹋好东西。→大煞风景焚琴鬻鹤。也作“煮鹤焚琴”、“煮鹤烧琴”。【典源】宋

《左传．僖公二十四年》载：介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受禄，隐入绵山。后晋文公焚烧树林欲将其逼出，介之推抱树被焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书．苏亮等传论》：“既焚林以访阮，亦榜道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”

源见“面缚舆榇”。表示宽大赦免。《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”

《左传．僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故。唐杜甫《七月三日》诗：“前圣慎焚巫，武王亲救暍。”

同“焚林”。宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“策名日已污轩冕，逃去未必焚山林。”

同“焚书坑儒”。清李渔《奈何天．软诓》：“避秦翻恐被秦收，那焚坑法网难轻漏。”

源见“焚巫”。指求雨。宋晁补之《听阎子常〈平戎操〉》诗：“去年河决疮未补，今年赤地无禾黍，像龙焚尪亦何取。”

源见“冯谖市义”。指烧毁债券买得人心。清周亮工《寿汪生伯六十序》：“焚契市义，排难解纷。”

源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚烧诗书事。明沈德符《野获编补遗．经传佚书》：“先秦徐福入海时，必携古经传同往，此时焚书事未起。”

源见“焚林”。求贤之典。唐元稹《春六十韵》：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”

源见“乌焉成马”。指字形相似容易混淆的汉字。宋宋祁《代人乞出表》：“辨色立朝，足居多于跛倚；书思记命，目不辨于焉乌。”

源见“褒女惑周”。谓君主荒淫无道，女宠祸国。烽候，烽火台。唐周昙《咏史．周幽王》：“狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人！”

同“烧琴煮鹤”。宋苏轼《乔将行烹鹅鹿出刀剑以饮客以诗戏之》：“明朝只恐兼烹鹤，此去还须却佩牛。”

同“烹鲤”。唐权德舆《送许著作分司东都》诗：“异日始离抱，维思烹鲤鱼。”

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