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姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“你也不要在我老张面前打肿脸装胖子，硬不要朋友帮助。”

郭沫若《科学的春天》：“我们一定要打破陈规，披荆斩棘，开拓我国科学发展的道路。”

元王实甫《破窑记》第二折：“端的是谁打了来？打破砂锅璺到底，俺娘将着一分充饥饭，俺爷抱着一套御寒衣，他两口儿都来到这里。”

柯岩《汉堡港的变奏》：“甚至连船正停泊在港口、尊严而又自信的十几个老船长也打破常规，开了一条小艇，集体下海去了。”

也作“尾闾”。古代传说中海水所归的地方。《广韵．七尾．浘字注》“浘涧，海水泄处。”《庄子．秋水》：“天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”

《诗．小雅．斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”又：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋，圭璧。瓦，纺砖。后遂以“弄璋弄瓦”谓生男生女。明沈受先《三元记．助纳》：“尚未弄璋弄瓦，一则以喜，一则以惧。”

意谓本质平常凡俗。清代西周生《醒世姻缘传》第二十七回：“大家与玉皇大帝相傲，却再不寻思你这点子浊骨凡胎，怎傲得天过。”见“凡胎浊骨”。元马致远《岳阳楼》2折：“怎奈～，无人点化，常言道玉不琢不成器，人不磨不成道。”

谓姿质平常。清代洪升《长生殿．闻乐》：“想我浊质凡姿，今夕得到月府，好侥幸也。”亦用于喻指品德，才能的凡庸。并列资质平庸，姿容平常。清洪昇《长生殿闻乐》：“想我～，今夕得到月府，好侥幸也。”△贬义。多用于指称平凡的人。

浇指饮食，裹指衣服。比喻日常的开销。《官场现形记》第二十回：“全靠这班门生故吏接济他些，以资浇裹。”

十日。浃，周匝，自甲至癸，周匝十日，谓之“浃日”。《国语．楚语下》：“远不过三月，近不过浃日。”

见“铄石流金”条。并列熔化金石。形容天气酷热。语出《楚辞招魂》：“十日代出，流金铄石些。”漱六山房《九尾龟》：“～，鸦雀无声。艺芬房内一齐都装着风扇，终日扇风，那里解得这天中的烦热?”△用于形容天气。→焦金流石焦沙烂石骄阳似火 ↔滴水成冰天寒地冻冰

泛指毫无根据的挑拨诽谤之辞。明文秉《先拨志始》卷下： “或巧布流言蜚语，或写匿名文书。 ” ●《书金縢》： “武王既丧，管叔及群弟乃流言于国曰： ‘公将不利于孺子。’ ” 《史记魏其武安侯列传》： “乃有蜚语，为恶声闻上。” 管叔：名鲜，文王第三子。群弟：指蔡叔

血流之多，可以把大盾漂浮起来。比喻战场上伤亡极重。《史记．秦始皇本纪》：“伏尸百万，流血漂卤”。卤（ㄌㄨ l 鲁）：通“橹”，大盾。连动卤，通“橹”，大盾牌。流的血把盾牌都浮起来了。形容死伤极多。《史记秦始皇本纪》：“秦有余力而制其敌，追亡逐北，伏尸百万，

394 ① 年华，比喻年岁象流水似的易逝，故称“年华”为“流年”。唐代杜甫《雨》诗：“悠悠边月破，郁郁流年度。”

宓妃：即“洛神”，洛水的女神，相传为宓牺之女。三国魏曹植《洛神赋》：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。”晋代张衡《思玄赋》：“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。”

比喻廉洁无私。唐代韩愈《中散大夫少府监胡良公墓神道碑》：“建中四年，侍郎赵赞为度支使，荐公为监察御史，主馈给渭桥以东军，洗手奉职，不以一钱假人。贼平，有司考核，群吏多坐贬，独公以清苦能检伤无漏失，迁河南仓曹。”连动洗手，把手洗干净，喻廉洁。比喻廉洁无私，

泣无声，如血出，称“泣血”。比喻极为悲恸。《礼记．檀弓上》：“高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。”旧称居父母之丧者为“泣血”。

《汉书．梅福传》“孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦则不然，张诽谤之网，以为汉政除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿：剑名，欧冶铸。这是说秦无道，致使陈涉、项羽伺机发难，譬若倒持泰阿利剑，以柄授人。后世即以此比喻毁己利敌，或谓将权柄交给他人。见“倒持泰阿”

南海鲛人泣时泪下成珠。汉代郭宪《洞冥记》：相传吠勒国去长安九千里，在日南，“其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也。亦曰‘泣珠’。”南朝齐祖冲之《述异记》：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣则出珠。”

又作“泣歧”或“歧逵”。汉代刘安《淮南子．说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”逵路：歧路。因为歧路容易迷失方向，使人无所适从，因此感伤。

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