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持：掌握。长短：指过失缺点。谓捏住别人的过失缺点作为把柄，加以攻击。《云笈七签》卷三九：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。”又卷四○：“持人长短是一病，假人自信是一病。”述宾抓住别人的缺点过失做把柄，加以攻击。宋张君房《云笈七签》卷39：“第二十九戒，

故：根据。所持见解、主张有一定的根据。《荀子．非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”王先谦集解：“故者，咨于故实之故，谓其持论之有本也。”朱自清《现代人眼中的古代》：“但是仔细读了郭先生的引证和解释，觉得他也是持之有故，言之成理的。”兼

持：坚持。恒：恒心。长期坚持实行，不间断，也不松懈。清．曾国藩《家训．喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦工，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”述补有恒心地坚持下去。叶志坚《

持久：长久。长久的打算或谋略。《三国志．蜀书．法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。”《资治通鉴．晋孝武帝太元八年》：“谢玄遣使谓阳平公融曰：‘君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移

捉贼要见到赃物做凭证。元．无名氏《认金梳》三折：“如今恼了你些儿，就是我有罪。拿贼见赃，杀人验伤，我有何罪也？”明．汤显祖《牡丹亭．硬拷》：“谁是贼？老大人拿贼见赃，不曾捉奸见床！”亦作“拿贼拿赃”。《西游记》三八回：“常言道：‘拿贼拿赃。’那怪物做了三年

唐．李绰《尚书故实》：“杨祭酒（杨敬之字茂孝，元和进士，累官国子祭酒，故称。国子监是封建王朝的中央教育机构，祭酒是国子监主官的官衔称呼）爱才公心，尝知江表之士项斯，赠诗曰：‘处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。’（项斯）由此名震

源见“臧穀亡羊”。比喻补救过失。宋叶適《陈待制挽诗》之三：“昔年行往偶相同，舍策追羊径未通。只么空归在何处，一竿红日海门东。”并列策，古代写字用的竹片或木片，亦借指书简。放下书本去寻找亡失的羊。比喻发现错误以后，及时补救。语本《庄子骈拇》：“臧与谷二人相

源见“拔才岩穴”。谓在野贤士得到君王重用。唐李白《代寿山答孟少府》：“早投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁。”

同“罢官还犊”。唐王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“壁挂胡床，舍留官犊；人吏老幼，涕泗号哭。”

源见“宁戚饭牛”。谓舍弃贱业而居高位。宋陆游《饭牛歌》诗：“人生得饱万事足，舍牛相齐何足言！”

同“舍本逐末”。《醒世恒言．汪大尹火焚宝莲寺》：“又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”见“舍本逐末”。《醒世恒言》卷39：“又有一等人，自己亲友贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施

《孟子．尽心下》：“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”赵岐注：“芸，治也；田以喻身。舍身不治，而欲责人治，是求人太重，自任太轻。”后因以“舍己芸人”指看重别人，轻视自己。郑观应《盛世危言．税则》：“按西例，出口货税或轻或免，以期畅销土货

源见“汝南月旦”。谓口头品评人物。宋叶廷珪《海录碎事．人事下》：“舌端月旦，皮里阳秋。”偏正月旦，即“月旦评”。据《后汉书许劭传》载：“劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”指口头品评人物。宋叶廷珪《海录碎事品题》：

源见“张仪舌”。喻指建功立业的本领存在。唐杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御》诗：“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。”

同“舌存”。宋陆游《秋兴》诗：“功名蹭蹬身长弃，筹策澜翻舌幸存。”

同“舌存”。宋张九成《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》：“区区竟何在，尚夸舌在口。”

源见“张仪舌”。喻虽受挫折，但本领还在，不愁建功立业。宋廖行之《减字木兰花．送别》词：“舌在何忧，莫作人间儿女愁。”

源见“齿弊舌存”。喻指以柔克刚，忍让求全。唐韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。”

源见“潘舆”。指孝养慈母。宋东冈《百字令．戴平轩新居子侄新婚》词：“舆奉潘慈，楼高华萼，坐享齐眉福。”

《易．说卦》：“坤为地……为大舆。”后遂以“舆地”指大地、土地。宋陆游《闻蝉思南郑》诗：“逆胡亡形具，舆地沦陷久。”《续资治通鉴．宋徽宗大观二年》：“蔡京率百官表贺，谓混中原风气之殊，当天下舆地之半。”

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