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源见“归马放牛”。谓战争停止，天下太平。北魏郦道元《水经注．河水四》：“古之桃林，周武王克殷休牛之地矣。”

同“克绍箕裘”。唐何延之《兰亭始末记》：“右军亦自爱重此书，留付子孙。传至七代孙智永……与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此业，常居永欣寺阁上临书。”见“克绍箕裘”。

同“克绍箕裘”。《旧唐书．赵道兴传》：“卿今克传弓冶，可谓不坠家声。”见“克绍箕裘”。《旧唐书赵道兴传》：“卿今～，可谓不坠家声。”

芙蓉：荷花。荷花像粉脸，柳叶像眉毛。形容女子美貌。语出唐．白居易《长恨歌》：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”《醒世恒言．吴衙内邻舟赴约》：“那女子果然生得娇艳，怎见得？有诗为证：秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。”

节省费用，爱惜人力。语出《论语．学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”明．余继登《典故纪闻》卷一：“太祖尝曰：‘吾每于宫中理事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人’‘使民以时’，真治国之良规。’”

色：脸色。举：鸟飞起来。集：鸟群停在树上。原意是说孔子的脸色动了一下，野鸡就飞向天空，盘旋了一阵，又停落在树上。比喻人当见几而作，方可全身远害。语出《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’”明．薛瑄《薛子道论》卷中：“色斯举矣，

色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无名氏《籍川笑林》：“有儒、道、释、吏同酒席，行令，取句语首

美好的时光，宜人的景色，愉快的心情，欢乐的事物。意谓事事和谐，美妙无比。语出南朝．宋．谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”宋．徐铉《乔公亭记》：“良辰、美景、赏心、乐事，有一于此，宜其识之。”明．汤显祖《牡丹亭．惊梦》

见〔古人炳烛夜游，良有以也〕。

会做生意的商人把宝货隐蔽起来，表面上好像空无所有。比喻有修养有才能的人，从不在人前炫耀自己。语出《史记．老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”司马贞索隐：“良贾谓善货卖之人。贾，音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云若虚。而君子之人，身有盛

见〔良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕〕。

逆：违反，不顺。好药喝起来虽苦，却有利于治好疾病；直言劝告虽不顺耳，却有利于处世为人。语出汉．刘向《说苑．正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。’”《孔子家语．六本》引同。明．高则诚《琵琶记．听女迎亲》：“自古道：‘良药苦口利于病，

良冶：善于冶炼的人。裘：皮袍。良弓：善于制弓的人。箕：簸箕。善于冶炼和善于制弓的工匠的儿子，见其父辈冶碎金熔铸、弯竹木为弓，就根据这个道理学会补缀兽皮为裘，编制柳枝为箕。表示受环境薰陶，子孙能继承父辈事业。也表示事理相近，故能触类旁通。语出《礼记．学记

贾（ㄍㄨ g ）：商人。折（ㄕㄜ sh ）阅：商品减价销售。市：经商。好的农夫不会因为有自然灾害而放弃耕作；好的商贾不会因为商品削价而不做买卖。比喻君子要有固定操守，不因外部环境的变化而动摇。语出《荀子．修身》：“故良农不为水旱不耕，良贾不以折阅不市，士君子

好像坐船在天上行驶。形容水天一色的情景。语出唐．沈佺期《钓竿篇》：“船如天上坐，鱼似镜中悬。”唐．杜甫《小寒食舟中作》：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”

桃花扇：歌舞时用的扇子。舞个不停，使高挂在柳梢上的月亮逐渐低沉下去；歌唱不已，使桃花扇里的风吹拂无余。形容狂歌艳舞，彻夜不停。语出宋．晏几道《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”宋．无名氏《张协状元》戏文：“尽欢

舜：传说中我国古代圣君，史称虞舜。举：选拔。皋陶（ㄧㄠ yo ）：舜的臣子。远：远离。舜把陶皋提拔出来，坏人就走得远远的了。表示贤人在位，坏人难以存身。语出《论语．颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”《三国志．魏志．蒋济传》：“太祖令曰：‘舜

芸：通“耘”，除草。放弃自己的田去耕耘别人的田。比喻人旷废了自己的本职工作，却去从事一些与己无关的事务。语出《孟子．尽心下》：“人病舍其田而芸人之田。”清．达三《〈国朝宋学渊源记〉序》：“今世之人，幸值休明之运，果能下学上达，服古入官，言行一以孔圣为依归

舍：弃。是：助词，用于动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用。意谓舍其旧而谋其新。即弃旧图新。语出《左传．僖公二十八年》：“原田每每，舍其旧而新是谋。”《聊斋志异．阿霞》：“噫！人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣。”后亦引作〔弃

致远：到达远方。比喻委以重任。泥（ㄋㄧ n ）：阻滞拘泥。实现远大目标，恐怕会有妨碍。意谓难以成为大器。语出《论语．子张》：“虽小道，必有可观焉；致远恐泥，是以君子不为也。”后比喻小技无补于大业。北魏．温子昇《孝庄帝杀尔朱荣大赦诏》：“论其始图，非无劳效；

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