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任：能力。指一人一剑之力。犹言匹夫之勇。《尉缭子．武议》：“临难决疑，挥兵指刃，指将事也；一剑之任，非将事也。”偏正指独自肩负艰巨的任务。《战国策齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以～，劫桓公于坛位之上。”△多用于承担重任方面。

同“一是一，二是二”。元无名氏《抱妆盒》第三折：“则要你一则一，二则二。”《醒世姻缘传》第二十回：“赵氏当初……见过刑厅夹那伍圣道、邵强仁的利害，恐怕当真夹起来，就便一则一，二则二，说得真真切切的。”见“一是一，二是二”。《醒世姻缘传》20回：“赵氏当初……

佛教称人类和一切生物为一切众生。《妙法莲华经．譬喻品》：“一切众生，皆是吾子。”元．无名氏《碧桃花》三折：“誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切众生。”偏正佛教用语，指人类和所有的生灵。元无名氏《碧桃花》3折：“誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度～。”△多用于指人类和生

宇宙间所有的事物。《无量寿经》卷上：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。”《朱子语类》卷一一六：“自家有这仁义礼智，便知得他也有仁义礼智。十人万人，一切万物，无不是这道理。”偏

原指事物一个分为两个。后用作哲学术语，指任何事物都包含着两个相互对立的方面，它们既统一又斗争，并在一定条件下各自向其相反的方向转化。宋．邵雍《皇极经世绪言．观物外篇．先天象数第二》：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二

形容很少的数量。朱自清《给亡妇》：“那一个夏天他病的时候多，你成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连觉也没有好好儿睡过。那里有一分一毫想着你自己。”并列形容数量很少。朱自清《给亡妇》：“那一个夏天他病的时候多，你成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连觉也

《五灯会元．南岳云峰文悦禅师》：“一刀两段，未称宗师。”比喻坚决断绝关系。《孽海花》三○回：“不要三儿有了别的花样吧？要是这样，还是趁早和他一刀两段的好，省得牵肠挂肚不爽快。”也比喻做事爽快果断。《二刻拍案惊奇》卷三二：“公子道：‘说过了话，男子汉做事，一

犹一决雌雄。宋司马光《与王介甫书》：“介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危。”见“一决雌雄”。宋司马光《与王介甫书》：“介甫之意，必欲力战天下之人，与之～，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危。”

《史记．项羽本纪》：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’”雌雄：比喻胜负、高下。谓决定胜败、高低。《三国演义》三一回：“吾自历战数十场，不意今日狼狈至此，此天丧吾也！汝等各回本州，誓与曹贼一决雌雄

元：头。武：脚印。古代称祭祀用的牛。《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”偏正古称祭祀用的牛。语出《礼记曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”《魏书礼志一》：“天子焘谨遣敞等用骏足、～敢昭告于皇天之灵。”△用于牛的别称。

一切按照原来的规格或方式进行。《隋书．高祖纪上》：“隋国置丞相以下，一依旧式。”述宾一切按照原有的方法方式进行。《隋书高祖纪上》：“隋国置丞相以下，～。”△多用于采用方式方面。

偏于一面的议论。宋朱熹《答沈叔晦书》：“前日务为学而不观书，此固一偏之论。”《宋史．儒林传六．陈亮》：“陛下厉志复雠，足以对天命；笃于仁爱，足以结民心；而又仁明，足以照临群臣一偏之论：此百代之英主也。”偏正偏向一面的议论。宋朱熹《答沈叔晦书》：“前日务为

谓个人的成见。《宋史．刘述传》：“安石任一偏之见，改立新议，以害天下大公。”《三侠五义》四○回：“他却自具一偏之见。”《二十年目睹之怪现状》一五回：“说起来，这句话是我的一偏之见。我以为这些善事，不是我们做的。”偏正偏于一方面的见解或指有成见。郭沫若《李

汉．桓宽《盐铁论．结和》：“人罢极而主不恤，国内溃而上不知，是以一夫倡而天下和。”一个人首倡，一百个人附和。后用“一倡百和”形容附和的人多。宋．石介《答欧阳永叔书》：“其众哓哓乎口，一倡百和。”金．元好问《续夷坚志．胡公去狐》：“夜半，狐鸣后圃中，一倡百和

同“一佛出世，二佛生天”。《醒世恒言．李道人独步云门》：“〔李清〕直等得一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。”侯枫《海陆丰农民运动的领导者彭湃》：“陈月波、马剑郎只好把气出在那两个卫兵的身上，骂得他们一佛出世，二佛升天。”见“一佛出世，二佛生天”

同“屏开雀”。明许三阶《节侠记．婿谒》：“耀蓬蒿，屏开孔雀，卜日鹊填桥。”

形容军士作战勇敢，以少胜多。《清史稿廖寿恒传》： “法人不得已，乃托言保护。永福忿满填胸，苟奉诏书，无不一以当十。” ●《史记项羽本纪》： “[二世三年]项羽乃悉引兵渡河(迎秦军于钜鹿)……及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天。” 又《吴子料

源见“锦屏射雀”。指择婿。明沈受先《三元记．招婿》：“不用屏中图孔雀，管叫仙子近嫦娥。”

源见“竹叶舟”。指僧道所为仙舟。明杨慎《点绛唇》词：“难缩壶中地，休寻屏上船。”

源见“孔壁遗文”。借指孔壁所藏之典籍。唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》：“屋壁余无几，焚坑逮可伤。”

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