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道貌：正经严肃的外貌。岸然：高傲威严的样子。形容神态庄重严肃。现常用来形容故作正经，表里不一之状。《二十年目睹之怪现状》一○四回：“因看见端甫道貌岸然，不敢造次。”鲁迅《准风月谈．吃教》：“宋儒道貌岸然，而窃取禅师的语录。”亦作“岸然道貌”。清．纪昀《阅微

犹道貌岸然。《敦煌变文集．维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”见“道貌岸然”。《敦煌变文》51：“光严整行之次，忽见维摩，～，仪形畾落。”

随便扯淡。《敦煌变文集．茶酒论一卷》：“阿你两箇，何用忩忩？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”见“说东谈西”。《敦煌变文集茶酒论》卷1：“阿你两个，何用忿忿? 阿谁许你，各拟论功! 言词相毁，～。”

同“道不拾遗”。《东观汉记．光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”《隋书．艺术传．韦鼎》：“自是内部肃然不言，咸称其有神，道无拾遗。”见“路不拾遗”。

谓走路不走小路，以免遇险。《吕氏春秋．孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”《隋唐演义》一一回：“岂不闻君子道而不径，舟而不游。”其他不走小路，以防不测。《吕氏春秋孝行览》：“故舟而不游，～，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”△多用

源见“一钱太守”。称赞地方官清廉爱民。唐司空曙《送严使君游山》诗：“家楚依三户，辞州选一钱。”

《史记．孟子荀卿列传》：“邹衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”裴骃集解引刘向《别录》曰：“邹衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”后以“邹衍谈天”比喻善辩。元袁桷《观物》诗：“张华博物身终死，邹衍谈天舌竟

源见“不为五斗米折腰”。指辞官归隐。小秩，微薄的俸禄。唐韦应物《沣上西斋寄诸友》诗：“等陶辞小秩，效朱方负樵。”

同“班妾辞辇”。宋晁端礼《鹧鸪天》词：“近来谁解辞同辇，似说昭阳第一人。”

同“辞不达义”。宋罗烨《醉翁谈录．崔木因妓得家室》：“但恐小子不才，辞不达意。”见“词不达意”。《两地书许广平〈致鲁迅十一〉》：“学作文时，总患～，能达意矣，则失之冗赘。”

同“辛毗引裾”。元顾德润《骂玉郎过感皇恩采茶歌．述怀》曲：“常怀卞玉，敢引辛裾。”

《仪礼．聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达，义之至也。”后以“辞不达义”指说话写文章不能确切地表达意思。清顾张思《土风录》卷十二：“语言糊涂曰辞不达义。”主谓说话写文章不能确切地表达意思。语出《仪礼聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。

同“涸辙之鲋”。清黄遵宪《述闻》诗之四：“火焚祆庙连烽燧，辙涸羁臣乞海波。”

源见“牵裾”。指三国魏直臣辛毗敢于强谏君王事。唐李瀚《蒙求》：“樊哙排闼，辛毗引裾。”【典源】《三国志魏书辛毗传》：“帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：‘陛下欲徙士家

源见“涸辙之鲋”。比喻身处危境，十分痛苦。清赵执信《纪旱》诗：“身为辙鲋涸，心与藩羊触。”

同“涸辙之鲋”。南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“壤虫之比黄鹄，辙鲋之仰河宗。”唐孟郊《新卜清罗幽居奉献陆大夫》诗：“笼禽得高巢，辙鲋还层澜。”

同“涸辙之鲋”。唐杜甫《奉赠萧十二使君》诗：“不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。”

《书．益稷》：“娶于涂山，辛壬癸甲。”孔传：“〔夏禹〕辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”后因以“辛壬癸甲”谓一心为公，不计私人利益。清邹容《涂山》诗：“辛壬癸甲今何有？且向东门牵黄狗。”并列从辛日到甲日，共四天。后比喻不顾个人利益、一心为公的精

同“涸辙之鲋”。唐窦常《酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵》：“思凌天际鹤，言甚辙中鱼。”

同“涸辙之鲋”。清袁于令《西楼记．乘鸾》：“吾儿辙中涸鲋，得占龙头，皆因友资之益。”

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