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谓留下祸害没有穷尽。《醒世姻缘传》第五一回：“可见为人切忌不可取那娼妇，不止丧了家私，还要污了名节，遗害无穷。”蒋子龙《乔厂长上任记》：“用这种导演的办法抓生产最容易，最省力，但遗害无穷。”见“贻害无穷”。蒋子龙《乔厂长上任记》：“用这种导演的办法抓生产最

指行将绝灭的诗歌创作传统。况周颐《蕙风词话续编》卷一：“我朝唯纳兰公子，深入北宋堂奥。遗声坠绪，二百年后，乃为足下拾得，是何神术，钦佩钦佩！”并列指行将消亡的诗歌创作传统。况周颐《蕙风词话续编》卷1：“我朝唯纳兰公子，深入北宋堂奥。～，二百年后，乃为足下拾

指前人死后在社会上流传的声誉和评价。北齐颜之推《颜氏家训．名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”并列指人死后的名声和评价。北齐颜之推《颜氏家训名实》：“神灭形消，～，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者?

谓舍弃浮华而返归朴质。《文选．陆云〈大将军宴会被命作诗〉》：“颓纲既振，品物咸秩。神道见素，遗华反质。”李善注：“华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。”并列舍弃浮饰，归返朴质。晋陆云《大将军宴会被命作诗》：“颓纲既振，品物咸秩。神道见素，～。”△褒义。用于主

流：传播或相沿下来。指前代流传下来的风俗习惯。《孟子．公孙丑上》：“纣之去武丁未久也，其故家遗俗流风善政，犹有存者。”

谓超脱尘俗而避世隐居。清戴名世《和陶诗》序：“其后苏文忠谪居海外，流离患难之际，深惩世网，慨然有遗俗绝尘之志。”并列避世隐居脱离尘俗。清戴名世《和陶诗》序：“其后苏文忠谪居海外，流离患难之际，深惩世网，慨然有～之志。”△用于逃避世俗的行动。→遗世独立遗世

超脱世俗。三国魏曹植《七启》：“亦将有才人妙妓，遗世越俗，扬《北里》之流声，绍《阳阿》之妙曲。”亦作“遗世拔俗”、“遗世绝俗”。明张居正《与司成马孟河书》：“夫遗世拔俗者，逸民之所操；明道济物者，大贤之宏量也。”朱自清《白采》：“他赋性既这样遗世绝俗，

形容法力高强。陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未平。”并列指法力无边。陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“～文驱疟，海涸桑枯路未平。”△多用于法术方面。

犹德高望重。郑观应《与青城山人书》：“道高望重之人……一心一德，力行公天下之制，主张大同，联合世界异同之民族，组织全球统一之政府。其所持之政纲，必以道德为本。”见“德高望重”。

脱离尘世，超越凡俗。宋．翟汝文《东坡远游序》：“正如龙眠所见，置公于水间一石耳。安知造物者不故使之遗世绝俗，以全其天乎？”明．文徵明《虎丘图》：“夏日登虎丘，爱白莲池幽胜，濯足盘石上，悠然有遗世绝俗之想。”朱自清《白采》：“他赋性既这样遗世绝俗，自然是落落

超然独立于世俗之外。宋．苏轼《赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”元．陈旅《道藏经跋》：“凡栖神导气之方，则又遗世独立之士得以善其身焉。”偏正遗世，跟世人断绝往来。超然独立于世俗之外。语本《汉书外戚传》：“北方有佳

避世隐居而不为世俗之事牵累。明方孝孺《学士亭记》：“故或放迹于江海，或养操于山林，求遗世忘累之士而与之游。”并列避世而不为世俗所牵累。明方孝孺《学士亭记》：“故或放迹于江海，或养操于山林，求～之士而与之游。”△褒义。旧用于称颂清高而不同流俗之人。→遗世绝

益：更加。道德愈高尚，待人处事愈得当，因而就愈安全；权势愈大，愈加容易滥用权势，因而就愈危险。《史记．日者列传》：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”其他道德愈高尚，待人处事愈得当，因而就愈安全;权势愈大，愈加容易滥用权势，因而就愈危险。《史

道德高尚，很有威信。艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”并列品德高尚，又有威信。语本《全唐诗补编全唐书续拾》卷19：“道高心转

ㄉㄠ　ㄍㄠ　ㄧ　ㄔ，ㄇㄛ　ㄍㄠ　ㄧ　ㄓㄤ do go y ch, m go y zhng 166 ① 原为佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑。谓正气难以修得，而邪气容易高过正气。《初刻拍案惊奇》卷三六：“道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还账。”并列原是佛家用语。现比喻取得成就以后，还会

路途遥远，日已西沉。《吴子．料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”其他路途遥远，日已西沉。《吴子料敌》：“六曰：‘～，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。’”△用于境况方面。

谓有得道者及仙人的气质神采。宋程珌《喜迁莺．寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”明冯梦龙《双雄记．龙神遣救》：“神功大力，有时济困扶危，道骨仙风，尽可度人出世。”并列形容修道者风度不凡。元岳伯川《铁拐李》：“贫道再降临凡世，度你个掌刑名

谓评论好坏是非。丁玲《三日杂记》：“车子转动的声音扰成了一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跳去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”亦作“道长争短”。林如稷《将过去》：“你近来怎么这样瘦，精神也像不好：意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话？”并列

犹“道路以目”。《元史．阿鲁浑萨理传》：“桑哥为政暴横……所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。”《明史．李文祥传》：“朝野寒心，道路侧目。”见“道路以目”。

路上的人已经用手指着，用眼看着。形容事情已很明显。韬奋、茅盾等《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。”主谓路上的人用手指着，用眼瞧着。形容事情已很明显。邹韬奋、茅盾等《我们对于国事的态度和主张》：“

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